所谓专制和强权，好像和私慾、享乐、品行或道德的概念范畴也有一定区別。
“你看，这就是先驱，这就是先驱与先驱们的共处之方式。”f先生站起身来。
“范寧大师，当初你第一次造访『天国』，在『灯塔』下方，我曾致电於你，当时就表达了三点意思——”
“第一，我说艺术和神秘学联繫颇深，但艺术不是神秘学的附庸，而是高处真正的本质概括，是更加高於神秘学的东西。”
“这一点，你十分深以为然地认可，並在后来確確实实由自己取得了更本质的表述，『神秘的归神秘，艺术的归艺术』——其实美感有余，力度则可更进一步，当然，这也是你的谦逊性子使然。”
“第二，我说后世的那些有知者团体普遍靠垄断隱知而发家，但艺术从不隱秘，最顶级画展或音乐会的门票至多十几镑，足以完美演奏『恰空』的小提琴大约需三五镑，临摹一幅莫奈油画所需的耗材大概在一个先令，创作一幅差不多的油画也同样一切都摆在那里，愚蠢的只是人。”
“他们收穫不了任何灵感，即便有阁下所谓的普及与救助，也只是让他们对艺术的理解从单细胞生物进化为了一只青蛙而已，天赋高一点的人则可变成一只猴子.最危险的是他们还未曾意识到自己所面临的绝望处境，每天都在低级的欲望和审美中又哭又笑.”
“第三，我说唯独像我们这样的人——我们的思想和活人能够想像的世界几乎没有任何关係，根本不是他们能够描述得清的，我们追寻的东西与广大而骇人的宇宙相关——从这个角度来说，某种迫切性的义务，命运的、道德的、无可推卸的义务，令我们必须將这个世界扬升起来，向这些可怜的人揭示真正的神性与真理。”
“实际上，我的確是这么做的。”
“实际上，你也是，波格莱里奇也是。”
f先生这时观察到了范寧的反应，他淡笑著摆手。
“范寧大师，我知道你此刻想说什么——”
“你想引用一些箴言，可能是密特拉教的经义，也可能是来自古老东方的一些哲人语录，比如『道不同，不相为谋』之类的。”
“你看，这就是先驱。”他又重复了一遍。
“在一流乃至三流的冒险市井小说之中，一个推动命运进程的重要因素是『仇恨』，个人的贪慾、权欲、情慾，一代人自负的狂傲，或另一代人迂腐的胆怯.角色们总是喜欢用更大的错误来掩盖小的无知，罪恶一路伴隨人性生长，少年意气与新仇旧恨相迭，最终形成重要事件的庸俗的高潮.但先驱不是。”
“先驱之间的纷爭是崇高的。”
“或许还有人性的部分，但在关键的节点上，人性不发挥关键的作用，发挥作用的，始终是孤独的內心中的某种特质，是『孤独之中神的祝福』。”
“孤独，是推动你我在这世间行路的第一因。”
范寧为对方这番“交心之言”鼓起了掌，並衷心讚扬起来：“你把赌局的台面修饰到了一个近乎神圣的程度，令自己和对手们均感满意，客观评价来说，这委实需要极高的水平作为支撑，难怪神降学会前些年来的『人气』一路走高。”
“现在已经更名回『密特拉教』了。”f先生对他的讚扬表示感谢，並微笑著再次指正。
第二本投进去的《赋格的艺术》也燃烧殆尽了。
灰烬拨开，青烟飘出。
与暗哑发黑的“1”截然不同，0號钥匙的匙柄呈现出一个完美的、近乎虚无的圆环，淡金色的內部除光晕外空无一物，却又仿佛蕴含著所有结构的可能性，散发著令万物各安其位的潜在威能。
f先生的目光短暂在钥匙上垂落，隨后落回范寧身上，作出“请”的手势：
“到你了，范寧大师。”
“《a小调第六交响曲》，总谱带了吧？”