因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂，他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭！
对暴风神摩录多用农民；对天神用秃头翁；对地神用跛者；...
作牺牲的方式不一：有的可自投于水；有的可以蹈于火中；有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...
这是最高的性灵，即使神性也会欢呼的祭祀。
这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。
当一个人愿意放弃自己的一切之时，他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。
但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下，贪婪和无知如同冲破堤坝的大水！
愿望之下，生命并不是那么值得珍惜。
开始，是那些普通造物，然后是带有神性的种族，和自己的血脉。
当面临失去一切之时，他们将自己也摆上了祭坛。
四十三万年，当陀鲁婆发再回首，大地上已经少有众生的痕迹。
对于这种情况，陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。
对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况，为他们定下了人生的四个轨迹。
让他们学习关于诸神运行世界的知识，然后遵从世界运行规律。
(1)梵行期:入法礼后，选择老师，供给老师学费，在其家学习《吠陀》，压制五感，受导师监督，听从导师的吩咐，早晚敬拜圣火，然后服侍导师。
(2)居家期:完成学业后，要给导师谢师礼，在导师的应允下进入居家期。进入居家期后，要娶妻生子，通过合法手段赚钱，凭着自己的能力实现应尽的义务。期间祭拜祖先和神灵，慷慨布施，诵习《吠陀》，向无家可归之人提供食宿。
(3)林栖期:完成家居生活的所有职责后，就要前往森林，既可以将妻子委托给儿子，也可以携带妻子，诵习《吠陀》，修炼苦行，身穿兽皮衣或树皮衣，以根茎和果子为食，以大地为床，遵守戒律，禁绝爱欲，按时祭供、朝拜。
(4)遁世期:这是人生第四期，进入遁世期的人要放弃财富、爱情以及所有敌对精神，要放弃道德、利益和爱欲这人生三要，要对众生和万物一视同仁，居无定所，行为纯洁，追求精神解脱。
可是这些东西只有少数人能够完成。
只有一些持着吠陀，懂得祭祀知识，却懂得不妄用，不贪婪的人还能保持理智。
更多众生化作了毕舍遮，在大地之上游走着，追逐着吞食那些一切鲜活的东西。
莫名的，陀鲁婆想起一句话：
\"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。”
世间()
荒芜，只留下餍足的神性高悬！
大地无法承受，这永远无法满足的一切有情众生，如同船中木板上的虫子，为了满足自己，要将一切沉入胎藏大水。
“原来，这样也会毁灭世界么？”
陀鲁婆高悬在天上。
“最大的善，是要求自己善良，而不是要求他人善良！”
她的心中，传来一声幽幽的话语。
“是吗？是吗！”
身体膨胀，一道身影，祂看不清面目，只有一种深沉的黑暗笼罩。
黑暗扩散世界，要将一切都溺入其中！
就在这黑暗即将吞噬了一切，马上让世界陷入永恒沉睡胎藏之中时。
一个千首千眼，千手千足的巨神从天外降临大地之上。
他身上的光芒照亮了世界，也照出了黑暗里一个模糊的人影。
“这一个宇迦结束了！又要重开世界了？”
一个宇迦四百三十二万年！
分为四个时段：
圆满时；
三分时；
二分时；
斗争时。