“前辈肯指点,那是晚辈的荣幸。只是晚辈传承的乃是我真武观的《南斗算术》,不知前辈要如何考教?”要说考教,陈凡是不怕的,但是也不能无厘头的被考,如果这老道问他现在没学过的问题,答对了惹来别人的猜疑,这些东西是从哪学来的?答错了,惹来老道的嘲讽,关键是还弱了道观的威名,这是陈凡更不愿的,故陈凡点名现在所学的是道观传承的《南斗算术》,言外之意,就是出题不能超纲,毕竟自己只是初学者。
“你观的《南斗算术》,老道略知一二。南斗者,天之道也,主人之生,老道就以这生为题,听听你对生之谓易的理解。”
易道在玄门中,各家都有涉及,基础的东西大家都知道点,深层的东西,才会千差万别。而这个修老道,也不是等闲之辈,真才实学还是有点的,当下也不含糊,直接出题道。
生之谓易,是《南斗算术》开篇中的一句话,这句话的本意是指万事万物产生的本源为生,天地之变化,日月之轮转,既是不断循环反复,又是在不断创造变化,这其中的变化,谓之易。说白了,就是天地在不断创造变化,称为生之谓易。
这本意,陈凡不用猜,也知道不是这修老道要的答案,因为这样的解释,等于重复说了一遍“生之谓易”,只不过说法不同而已,就好比一个说的是文言文,另一个说的是白话文,这在现代考试中或许会得分,但是在这个场合,肯定会被老道无情的嘲讽,所言没有谈到生之谓易在易道的运用与理解。
而生之谓易在易道的运用与理解,在道教,有着两种解释,而且这两种解释是悖论。
一种强调的是顺,“顺,无思无为也,寂然不动,感而遂通天下。”根据命运的指引,按照天地的安排,保持虚无明静之状态,感通所遇到的际遇,了解事态变化之微,顺应天命而行。其核心思想就是借助天道的力量,让自身强大。
另一种强调的是逆,“逆,与天争,与地斗,我命由我不由天。”修仙就是与天争,与地斗的过程,预测命运的变化,把握住遁去的一。其核心思想就是借助命运的提示,从而改变命运,把握命运,战胜命运,达到超脱。
好在据陈凡所知,其目前所在的真武观,由于对易道的研究不深,所以并没有明确的倾向,讲究的是因事而异,看情形而定。因此,陈凡在这个问题上的回答上,倒不用顾忌真武观的立场,完全可以按自己心意作答。
而怎么回答?“承引”也只是给出了生之谓易本意的解释,至于其引伸含义,那还是要看个人的悟性。好在陈凡对这种辩论性问题的回答,也有些心得,一是要回答的“玄”,给人一种高深莫测的感觉;二是要回答的“高”,给哪方都觉得对的感觉,关键是让人难以反驳。
好在陈凡来到这个世界,也有了些时候,由于孜孜不倦的学习,也算有了些文化底蕴,当下略一思索答道:“生,内修刚健中正之德,外修进德广业之基,兼而济天下。易,以生为基,以运为道,天人合一。”
这句话的意思是,为人要性格果敢、处事公正,这是一种德行,依靠长期的坚持,不断积累善行,推广、扩大功业,闻达天下。在此基础上,自然积累运势,把握运势,就是顺道而为,人与天成为了一个整体,相互依存、促进,共同维护天地的平衡和秩序。
而其中体现易的精髓,就在于修德、增运,运是改命的关键,换句话说,就是运是易的基础。这不仅很好的阐述了对“生”和“易”的理解,还给出了德、运、易三者之间的关联关系。
“天下善人未必有善终,如何能易?”修老道听到陈的回答,不由皱起眉头思考了会,接着又问道。这句话的关键点是,即使立德也未必能改运,还有天时、地利、人和等其他因素,如何能把握()
住改命的机遇?
“时也、运也,因势而异,小势可改,大势不可逆。”理清了思路的陈凡,在修老道问完后,直接回答道。在陈凡看来,顺和逆的观点,都有可取之处,只不过是要把好介入顺、逆的时点。