不?过旬月，传来?消息，齐军前锋被伏击，小败于鲁。鲁国新君立。鲁侯奋命鲁军集于鲁南，抗击齐军。又魏国出兵，借道于宋，已至鲁国梁父。
知道伐鲁之事已是难以成功，齐侯无奈，只得令齐军撤退。
与齐军战败的消息同时到临淄的，还有墨家矩子田襄子。
齐国伐鲁，有墨家弟子助鲁守城，并传讯于在秦国的矩子田襄子。田襄子奔临淄，本?是?来?劝说齐侯罢兵的。但因鲁国早有准备，又有魏人相助，齐师败退，田襄子也就不?用去劝齐侯了。
田襄子之“田”跟齐国田氏没什么关系，他是?宋人。几年前，墨家前任矩子孟胜和一百八十义士为楚国阳城君守城而死，田襄子继任为矩子。
这位矩子四十余岁，身材高大?，面容坚毅，如大?多墨者一样，穿着粗陋短褐，腰间挂着一柄长剑。他继任时间不?长，墨家人又总是?来?如影、去如风的，许多人都没见?过这位矩子。他在泮宫出现，颇引起些轰动来?。
今日正是?泮宫中?诸家辩诘的日子。
因有多家贤者在，人格外多，院子中?几乎插脚不?下。诸人却还是?为矩子和墨家弟子们让出一块地方来?。
鲁人抗齐，齐师战败撤退，之前邹子与齐侯在齐宫门前理论的“义”与“不?义”，已不?言自明，但?并没见?齐侯对田原这个“元凶”有什么惩处。那些在上书上签了名字，特别是?跟随邹子去宫门前的士人们不?免议论纷纷，故而今日辩诘就与“攻伐”有关。
儒家以邹子为首，主张的是?看攻伐符不?符合仁义之道。如先?前山戎侵扰燕国，齐桓公为燕国伐山戎、征孤竹，便符合仁义之道，是?义战。如十几年前魏国伐楚，占大?梁、取襄陵，如几年前赵国伐卫，如齐国去年伐燕，今年伐鲁，都是?为了攻城略地，是?不?义之战。
墨家田襄子道：“听说这次齐国伐鲁便是?以‘伐不?孝不?悌’这样的‘仁义之道’为名。如果这次齐军攻打进了鲁国都城曲阜，平定了鲁国诸公子之乱，助鲁国立了新君，未取鲁国一城一邑，那么齐国此?次伐鲁在邹子看来?，是?否就是?‘义战’？
“可是?这‘义战’与‘不?义之战’，齐军都是?一样地破坏鲁国城池，杀死无辜鲁人，让鲁国破败不?堪，二者又有什么区别呢？先?生所谓‘仁义之道’，不?过虚浮之名耳。
“凡是?攻伐，便无义与不?义之说。故而我墨家说‘非攻’，只有守国守城之战方为义战。”
邹子道：“不?然。昔者，‘文王以文治，武王以武功，去民之灾。’去民之灾，得民之心，即为仁义。齐国伐鲁，若鲁人悦，箪食壶浆以迎齐师，便为仁义之战；若如当下，鲁人不?悦，抗齐师于边邑，便非仁义之战。”1
两位大?贤就义与不?义、攻与非攻辩诘起来?，各有各的侧重，各有各的道理。
崇信黄老的陶子行则秉持老子“以道佐人主者，不?以兵强天下”，认为穷兵黩武只会带来?灾祸，所谓“师之所处，荆棘生焉。大?军之后，必有凶年。”2
有一个大?约三十岁上下的年轻人笑起来?：“诸子谈论仁、义、道，说得着实好?，可却不?曾睁开眼看看这几百年来?的天下大?势。当年周王分封八百诸侯，到如今尚存者不?过二十许，几十载乃至百载后，又有多少？”
这年轻人的话引起一片骚动。
年轻人不?理骚动的人群，昂然道：“日后天下必再归于一！不?征伐又如何归一？如今征伐之苦为归一途中?之必然也。因征伐之苦，用仁、义、道这些虚浮之理阻挠征伐、妨碍一统，便譬如虫蚁之欲撼巨木，不?自量耳！”
大?贤们皱眉，却没有人斥责这个年轻人。辩诘便是?这样，辩的是?道理，不?因辩者身份地位而有别。这个年轻人大?约习的是?刑名之学或是?游说之术，更甚或是?兵家弟子，故而极力为攻伐辩解，但?他说的天下大?势，确实也有道理。
诸大?贤一时沉默。