我和楚雅还有胖子坐上了回国的飞机，而张敬斋教授却没跟我们同行，这不能不说是一个很大的遗憾。
他老人家很固执，死活不肯说西王母国的情况，我们也执拗不过，只得答应了他的条件先回国。
张教授不肯回国还有一个重要原因是，他对象牙石塔文化产生了浓厚的兴趣，现在泰坦已死，张教授就不再有性命之忧，所以坚持着非要留下来。
还有几天就要过年了，只是我没回老家，而是带着他俩直飞华北。
张教授告诉我们，周穆王是西征犬戎后才上昆仑与西王母会面的。因此，他可以断定，西王母国离犬戎国并不遥远，就在犬戎国的西面。
可犬戎是个古游牧民族，早就在历史长河中不见了踪影，谁也说不清它到底在现今哪个位置。
张教授的强项，就是善于从古籍中敏锐地发现线索并为之倒推。他从古文献中发现，当年周穆王平定犬戎后，为了一劳永逸，让他与西王母再次会面的路上没有阻碍，他把古犬戎的五个王及其部落的人，押送到了华北一带。
这五个犬戎王是戴罪之身，他们复国之仇必然铭刻于心，若是能找到有关他们的记载，那从五个犬戎王的记载中，就能真正确定古犬戎国的位置。
一个西王母陵都没搞定，还让我们再额外找五个古犬戎王？楚雅气得当时就拒绝了，可不去找，固执的张教授又不肯说出我们要的线索。
我蓦然想起了爷爷的盗墓笔记中一则有趣的记载，说是当年有个五台一带的人曾找过他，出价三万大洋，要卖给爷爷一条五王大墓的线索。
爷爷虽然盗墓厉害，见识渊博，可他哪知道什么古犬戎国？当即就笑着婉拒了，而且在笔记中留了下来当趣事看。
和张教授说的内容一印证，我隐隐觉得这五个犬戎王极有可能与五台有关，所以才答应了张教授，带着楚雅和胖哥直扑五台。
五台上大多为佛寺，这点我是完全没有兴趣的。穆王时代，根本就没什么佛教，所以犬戎王压根就不会和五台的佛寺沾上边。
爷爷笔记中提到的五王墓，应该也是一种讹传，它不可能是一座名为“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五个王安葬的地方。
几千年来，很多专家都没考证出，我们三人怎么可能轻易就能寻到五王墓？
我和楚雅还有胖哥说好了，什么五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此辈不能破除诅咒，我们三个也要在一起，不抱希望地寻找解咒之线索，却也能因此能利用短短的余生游遍大好山河。
在五台附近转悠了好久，转眼已近元宵佳节。胖哥提议到：“我们三人来了还没上五台烧过香，反正现在也没什么事干，那就借元宵节的良机，我们去五台烧香如何？”
他的提议得到了我和楚雅的响应，可惜，我们是直飞五台的，胖哥的吉普指南者不在身边，行动也好不方便。
胖哥叫了辆出租后，司机听说我们到五台庙烧香，二话不说就发动了车子。
在山路上颠簸了一上午，临近吃饭的时候，车子停下了，司机告诉我们到了，收了一大笔车费就扬尘而去。
付了钱后，胖子看了一眼四周就破口大骂起来。这司机也真黑心，收了我们这么多钱，居然把我们送到了一个鸟不拉屎的穷山沟里，压根就不是五台山，更别提那些香火鼎盛的庙宇了。
叫天天不应、叫地地不灵，我们三个只能一脚深一脚浅地在山道上漫无目的地艰难奔走。