在一旁的爷爷奶奶、叔叔婶婶就开始讨论开了：“当医生好，不但工资高，那些患者家属还塞红包，我们家宝宝真有志向。”
孩子在一旁喃喃说道：“当医生不是为了救人的吗？”
有道是“三年清知府，十万雪花银”，科举功名，当官做宰已然背离了“兼济天下”，而成了人前显贵的一个道具。
贾宝玉就是贵族阶层，他接触到其他达官显贵，这些人大多是孙绍祖之流，人品卑劣，为了个人利益不惜以权谋私，害人性命。
谈话中，贾宝玉很厌恶讨论仕途之道，关于文死谏武死战，贾宝玉的见识可谓振聋发聩。
宝玉谈至浓快时，便笑道：“只知道文死谏武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！有昏君，他方谏，只顾邀名，猛拼一死，弃君于何地？猛拼一死，只顾图汗马之名，弃国于何地？这皆非正死。”
在贾宝玉看来，主张“文死谏，武死战”的官员，根本目的是为了自己，为了留下万古流芳的美名。
其行为于君于国无利，把美名挣了，徒留下一堆烂摊子，这哪里叫兼济天下？哪里符合儒家“治国、平天下”的初衷？
除了贾宝玉，贾雨村记得，近代还有文学家也曾提出过类似观点，《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蠭起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。
贾雨村也看透了仕途经济的虚伪，而贾宝玉也不愿读书学习，立身功名，他转而追求真实，最终形成了“情不情”的人生观趋向。
何为“情不情”？第一个“情”乃是动词，指“体贴痴情”之意，后面的“不情”二字，则为动词，指天下无灵魂、无情感乃至无生命之物。
宁国府大摆酒戏，贾宝玉无心喝酒听戏，他想起宁国府有一书房，房中挂着一幅美人图，他担心这么热闹的场景，那画上的美人岂不寂寞？
对于贾宝玉而言，宇宙万物都是有生命的，只要具备“美”的特征，不管是人是物，都会对其倾尽体贴之情。
贾宝玉对着天上的飞鸟、池中的游鱼、飘零的落花，时常长吁短叹，感慨人生，这都是基于他“情不情”的情感需求而引发的。
同时，贾宝玉偏爱女孩，在封建社会的男子本位主义下，女儿无法真正干涉政治、经济等领域，女孩们能始终保持自身的纯洁，而不至于沦为他所厌恶的“国贼禄蠹”。
尽管贾宝玉秉承“情不情”的原则，对女孩、花鸟鱼虫、天地万物给予了最大的“痴情体贴”，可反过来，他喜爱的女孩与天地万物，并没有给他理解反馈，换句话说，他始终处于孤独状态。
封建社会可没有人权，袭人、史湘云、薛宝钗都反复规劝贾宝玉应该好好读书，立身功名，甚至采用激将法的方式，当着众人称贾宝玉是“富贵闲人”。
贾府的小厮们也都认为，贾宝玉是个不中用的，兴儿曾言贾宝玉，外头人看着好个清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊。
贾府上上下下，认为贾宝玉是个无用之人，空长了一副好皮囊。只有林黛玉真正了解贾宝玉，并支持他，这让他从孤独寂寞走出来，毕竟还有一个同类，林妹妹！
仕途社会价值，不被贾宝玉所认同，他将生命寄托在“情”上，将所有痴情体贴，给了家中的女孩们，以此作为“事业”。
可一个情字无法解决贾宝玉的归属需求，封建社会的大环境，阻止他实现情感抱负。他只能沉迷贾府小世界，做个宅男。
虽然盛赞女孩们，可他终究在封建社会的大环境下长大，身上不可避免地，打上了封建纲常伦理思想的烙印。
他虽然有“天地灵秀只钟情于女儿”的言论，可真要让他为众人排位，还是以贾母、贾政、王夫人为先，就连林妹妹，也只能排到第四位。
宝玉道：“我心里的事也难对你们说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我就说个誓。”
黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有妹妹，但只是见了姐姐，就把妹妹忘了。”