“是的，学历史方知古人之伟大，真是佩服，佩服极了！”鱼归晚叹道。
陈枢言开玩笑地说：“那你是要打算从事历史研究了哦？”
“现在还不好说呢，往后的日子毕竟还长着呢！”鱼归晚说。
就在这时，陈枢言突然注意到老师在讲台上又一次提到了山顶洞人的生活状况。
他聚精会神地听着，得知旧石器时期的人们，在居住空间方面，分成了上下两层，上层是人们的居住地，而下层则是专门用来安置逝者的墓地。在课件ppt当中，崔知古提供了墓地发现三具完整的人头骨化石和一些躯干骨，是一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年南中的遗骨，但这些遗骨上面都佩有装饰品，并安放生产工具。
崔知古讲解这些这些骨架的周围有赤铁矿粉末萨城的圆圈，象征着鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处。
杨雨来听到这里，对着陈枢言、鱼归晚和姬笑吾嘟囔着：“你说这上层由人们居住也就算了，这下层也用来当做墓地，安放逝者的吗？我感觉比较阴森，当时的人们不知道是怎么想的？会不会感到害怕之类的？”
陈枢言解释道：“估计当时人们对生死的看法与我们现在不同，或许他们认为死亡并不是终结，而是另一种生命形式的开始。”
“言之有理。”杨雨来点头应道。
“看这时候的原始宗教也差不多开始出现了！”
“嗯。”
而台上的崔知古正在滔滔不绝地讲着：“随着原始社会的发展，血亲婚配逐步受到较为严格的限制，那么这个时候，氏族社会就逐渐形成了。新人阶段氏族制的第一个时期即母系氏族公社就逐渐确定了。在这种情况下，人们开始流行一种叫做族外婚制的婚姻形式。也就是说，一个氏族的一群年轻男子会集体‘出嫁’到另一个氏族中，与那里的一群年轻女子互相成为夫妻。在这种群婚的形态下，男女双方的关系并不固定，他们可以随意更换伴侣。这导致了一个问题，那就是子女只能确认自己的生母，而无法确定生父。因为父亲可能是多个不同的男人。所以，氏族成员只能按照女性血统来计算亲疏关系。这样一来，母亲的地位变得非常重要，她所在的家族也就成为了孩子们真正的归属。”
这也让大家了解到旧石器晚期的新人的大致情况。
“难怪在当时被称作母系社会，现在动物界也有很多母系群体的。”鱼归晚说道。
“是的，动物世界经常这么播放的，不过父系社会群体也是有的。”
“嗯。”