而之问中国地理之心而言，何以中国之心？所言之者颇多！其历朝历代各有说法，其政治之言，文化之言，经济之言。
故此追心而问！焉之知大思而失爱！而其爱之言，然其爱之有烈火如歌。
时而天地之间，吾之中心，宇宙可为谓之中心。然之此之不可为中国之心！吾心即宇宙，然宇宙之间何其大！宇宙之我心，即万物之大，而其存在之。故而天地宇宙人和之，而其大人物之君子之风盛行。
中国者，有其信仰，信仰其就是有心。而其有道，有佛，有儒，有三教九流，有其千变万化之物，而与我天下皆无而其有爱之。是而爱物，爱众生，爱己，推己及人，而其爱己，爱人爱众生，时而真心之爱。时非时间，而实之。虽是代换，而其失真！然则聪明之道余。
中国之信仰之间，而其信仰自信之心存在则其可定中国心之。中国心定，可爱之！爱家既爱国，爱国即爱家。是爱天地定心，静修其身，而其修身，治国，平天下。何以修身？修心养性而其格物致行。
人之修身不显达，何以修身治天下？故而之修身诸神有！而其君子之。君子之爱，而其清风明月，如青峰之上有明月，寒而高冷之博大情怀。如斯意而其江河流域之爱之，其心可鉴之。无家之爱，而其之处则在于爱本有物！其而言之。
是此心定中国，而其中定心，爱其有家以定心，存之。而其归原之，则是其心。可推五行八卦之，可见世界风云。知天地万物变化之。而其归原有神出，则其归原有神之，而其见己，见天地众生，万物宇宙之间。其可爱之而以恒爱之。是而天地物不言，吾亦不言，心其有爱之。爱其无声之其心情生。爱其有生情义之正言辞，爱与相欢，是而非言外之，而其物与之则安之于之心。故之可追上而其言欢之道间，心欢有言而其物与。物与心欢喜，则嘉之。乃情之道声而其如雷鸣电闪其空宇宙之间爱其嘶鸣，物与有言之。
傅里觉得教授说话就是文皱皱的，而为什么还是文言文！
轩辕黉之告诉傅里，白话文是让更多的人识字，流通交流方便！而文言文则是让人有思考能力，让人读起来晦涩难懂，但是思想深度更好，当然了，言慢者富贵！因其考虑他人，而非真言慢者富贵！如果讲话没有前提条件那么就像一篇文章没有中心思想！写一篇文章就要表明自己的想法，观点，新颖独特，别致，风格魅力。而当你不表明观点，那也是表明观点，因为拙是大智若愚！
少年藏拙是谦虚，少年傲物是才华。
亦是人间三千载，历万世风情而有爱。傅里听着轩辕黉之说话，仿佛感觉老师是自己的贵人！
老师却是说：“你本是富贵，有其福智，何需我说，老师能做的是给你提点，引路人，你人生的风向标，你风景上的心灵陪伴者，然而你的人生要你自己去经历一些过程，这样你才会有收获。你要从仰慕，到开始喜欢，爱上，拥有，到经历过程，然后开花结果。”
傅里听着轩辕黉之的话，告诉傅里去江淮集团！要记住捭阖，而是其权谋大戏，合纵连横，合纵者，合弱攻强，连横者，以强伐弱。
傅里有这样的恩师给他出谋划策，自然是事半功倍，犹如梦中捉鳖，手到擒来，不费吹灰之力，可尊享其成。
是而傅里如斯之有神助，贵人之。同时轩辕黉之也让傅里无妄之，而其有德行，且不妄语，是而心诚之，方可无定法尔斯其有定法。
傅里处理完姑苏的事情，在姑苏休整之后，是日，天晴，傅里前往江淮之间。而其在彭城设下酒宴，和四位叔叔伯伯一起商谈合作。
轩辕黉之给傅里吃了一颗定心丸。如见神杀神，见魔可屠。是可，天地不仁以万物为刍狗！
傅里明白恩师教诲！故名师出高徒。
有身份背景地位，而其权贵则是其贵之，傅里以在天地棋盘上下定一子，可胜其天。
大胆，智慧有勇气的力量定在那天地大同的棋局上，少年的意气风发，是如高轩过，更如飒踏流星，居神殿之上，可主宰苍生！我有其道法术器，可行天下风云之变幻，号令神之。故傅里镇定自若，而与江淮集团的叔叔伯伯们彭城宴酒。