第239章 比肩神鬼的公输氏
“稻麦还分公母雌雄？！”汪大渊顿时诧异道。
这次不等鲁锦说话，旁边的孟智方就替鲁锦解释道。
“的确有雌雄之分，但大多数草木其实都是雌雄同株，只在蕊中才有雌雄之别，故而寻常人难以察觉，以至数千年来，除了先秦儒家和公输氏，竟再无人知晓，我也是跟随大帅学习秘典后才知道的这些。
“公输秘典将动植物等活物全部纳入一门，合称生物，书中明言先秦农家便已知草木有雌雄之别，然后世的确是没有人传下来，可见独尊儒术之后，儒家确实摒弃了百家的许多精华之学。
“唉，我虽也是儒生出身，但跟随大帅学习秘典之后，才觉得儒门蹉跎太久了，数千年皆在王朝更替中轮回，这还罢了，儒家所学经典竟也还是先秦的四书五经，数千年来毫无长进，更无一本新著经典。
“反观公输，不仅容纳百家精华，还能不断推陈出新，如今更是已经到了比肩神鬼的程度。”
说罢他还摇了摇头，看的旁边的汪大渊一愣一愣的，觉得鲁锦这师徒俩仿佛在联手演他。
汪大渊犹疑半晌才问道，“主公，不知这公输秘典可否容在下一观？”
“可以，反正你也要学算经和天文地理，物理估计也要跟着学一些，不然想远渡重洋，还是很难的，对了，造船恐怕你也要跟着学一些。”鲁锦毫不犹豫的答应道，随后再次把黑板擦干净，这才又说道。
“还要学造船？”汪大渊有些不解道。
鲁锦点点头，“对，造快船，现在的福船哪里都好，就是航速太慢，一个时辰只能跑十节，我之前跟你说去黎洲一年可回，那是按快船的速度算的，起码也要跑到二十到三十节每时辰，要比福船快两到三倍，不然光是去黎洲单程可能就要一年，来回路上就得两年，再加上寻找那些作物，可能就得四年才能回来了。
“时间越长，路上的风险就越大，因此必须造出快船，然后才能出发。”
汪大渊听的似懂非懂，当即又问道，“主公，这节又是什么说法，可是其他计较长短的尺寸？”
“然也，节是个用在航海和航空领域的地理距离单位，与陆路交通不同，海上和天上没有标记物可以判断距离，因此在这方面，节比多少里更加实用，因为节代表的是经纬度上的一分。
“换算成里的话，纬度上的一分约等于3.7里，福船的航速是十节每时辰，那就是一个时辰跑了37里的距离，我们至少要造出每个时辰能跑百里的船才行。”鲁锦详细解释道。
“原来如此，听起来倒是很有道理，只是主公所说的航空莫不是真有御空之术？”汪大渊还有惊疑道。
鲁锦却摆了摆手，“信则有，不信则无，无需多问，以后你自会知晓。
“行了，你们三人记住我说的话，没有我的允许，不许将黎洲之事告诉他人，至于将黎洲纳入版图，那也是等天下平定之后才会考虑的事情，在我们有能力经营黎洲之前，关于黎洲的一切，都要尽量控制传播范围，以免有其他国家与我们争抢。
“至于焕章先生担心人多口杂，不免会泄露消息，这倒也不一定，你们三人若是被外人问起来，就说我在教你们造船，今后焕章先生就以督造战船为由，来建造航海快船，我麾下水师不少，没有人会起疑的。”
“是。”三人闻言当即答应下来，鲁锦连借口和掩护都想好了，还安排的如此周到，那他们还有什么好担心的。
四人从王府教室出来，俞通渊想跟着去看那辆车，却被鲁锦赶走了。
“这阵子来庐州的考生多，人多眼杂的，你先回去训练，等傍黑吃完饭你再来，焕章先生不是要看秘典吗，下午可以先去看书，等稍晚些一起来帅府吃饭，智方可以先回去教课。”鲁锦当即说道。
汪大渊也点头答应道，“全凭主公安排。”
下午的时候，孟智方给他找来了一套最新版的手抄体公输秘典，供汪大渊阅读，他看完第一部《公输子》之后，才对传说中的公输般有了个更清晰的认识，突然发现如今好多东西，竟然都是几千年前的公输般发明的，心中甚为惊讶。
第一部公输子主要讲了公输般的生平，以及鲁班跟墨翟的过往，还有鲁班对春秋列国争霸的看法和抱负，当然这都是鲁锦夹杂的私货，整部书最核心的当然是那两篇科学世界观和方法论。
汪大渊看完第一部后颇为感慨，但对最后两篇世界观和方法论，为何能成为秘典的核心，却表示不太理解，请教鲁锦后，鲁锦这才解释道。
“科学世界观的核心，其实就几个字，实事求是，务实求真，公输氏只相信自己看到的东西，那些虚无缥缈的东西则不被我公输氏承认，比如什么五行生克之说。”
汪大渊顿时疑惑道，“五行相生相克，难道这也不对吗？”
鲁锦则是直接反驳道，“按五行生克理论，水能克火，水还能生木，但是我能用水生出火来，你信吗？你若不信可以去城外的铁厂看看，铁厂每日都在用水点灯，我用实物证实了五行生克的漏洞，那就说明它是假的，我为何还要再信？”
汪大渊皱了皱眉，没有说话，他从鲁锦这里听到了太多‘离经叛道’的理论，可偏偏鲁锦的理论也都能逻辑自洽，更有实物证实，根本无从反驳，这就让他很是苦恼，一边是世界观的崩塌，一边想要守护自己已经成型的世界观，却无从反驳。
鲁锦还在继续道，“方法论则是一套做事的章程，方法，不论你去做任何事，只要能熟练运用方法论，都可事半功倍，学习，研究，做工，耕作，打仗，皆是如此。
“为何这两篇如此简单的理论，能成为秘典的核心？那是因为公输氏的学说重自然天道，讲格物致知，是唯物之学，而非儒家墨家那些礼仪、道德、仁义之类的唯心之学。