许辰这么个毛还没长齐的家伙，真能创做出超越《太平经》的东西来吗？
这一点他十分怀疑，如果许辰做不到超越的话，那么另起炉灶就显得有些可笑了。
太平经不仅有道家对世界认识的经典论述，也有对君主治事之道的论述。当然，儒道彼此互相抄袭融合，里面少不了有许多和儒家观点相合的理念，比如儒家讲仁义礼智信温良恭俭让，而太平经也说德仁义礼文武法，这些内容双方查重率十分之高。
但不管怎么说，太平经对世界、社会、国家、君主都有自己的一套完整解释，绝对算得上是一套优秀的治世之说。
也就是现在学术端被儒家牢牢把持住了，不然换上这一套，一样能指导社会运转。
不是张仲景看不起许辰，而是他知道要完成这样的著作，必定需要对世界和社会乃至国家有足够深刻的认识，这都是需要阅历的。
你一个十五六岁的家伙，凭什么超过于吉大半辈子的呕心沥血之作。
一切准备妥当之后，许辰微微一笑，随后安静的房间里，便响起他平静且自信的声音。
“自然神者，不可名状，不具意识，是为道理法则，始有法则，方有万物演化。
宇宙万物，不论星辰生灭、日月轮转、四季更替、生老病死，皆由法则定理而生演运行，唯观察归纳总结认识法则定理，而可窥见万物机理。
求索真理，明知世界，此人类者修行自强之道。
证得三道，凡人利工事；证三十道，凡人消疾疫；证三百道，凡人安享富足，突破桎梏，上九天揽月，下五洋捉鳖；证三千道，凡人化神，无所不能，执掌真理，鞭策宇宙！”
说到这里的时候，许辰的声音停顿，然后看了过去。
张仲景这才回过神，然后默默的蘸墨开始撰写，只是他越是写，脸色也就愈发古怪起来。
他当然明白，这是许辰或者说是自然道的世界观。
对于任何一个完整的学说来说，这是不可缺少的一部分，你至少要说出或者编出一套东西解释这世界怎么来的，人家才能信你的其他东西。
只不过，只是这样的话，未免有些太简单了吧。
虽然儒家在这一方面也不怎么行，但这并不妨碍张仲景心里质疑。
伱一个道士，干脆就把道家那一套抄去用也不丢人，干嘛要自创这么个不伦不类的玩意儿来。
当张仲景慢慢撰写完毕，许辰看到他的古怪的脸色，便是笑了笑：“我教世界之说，仲景觉得不妥？”
张仲景犹豫了一下，还是选择直言相告：“倒并非不妥，只是太过简略，恐怕难以使人信服。”
许辰闻言，不仅不恼，反而哈哈一笑：“仲景说的不错，这的确简略，但完成此经并非本座一人之功，而要合人类群体智慧世代努力共同完成，或许百年千年万年过去，此经也依然不能全书。”