蒋长生看完了自己的台本，等刘亦妃看完，又帮她看了一遍，才说道：“没什么问题，访谈中我更喜欢自由发挥，杨女士你把控节奏吧。”
“没问题，蒋老师，您二位先画个妆，妆造完我们就开始。”
半个小时后，蒋长生和刘亦妃坐到杨兰的面前，访谈的开场和其他画面是后期剪辑的。
今天就直接录制现场访谈部分。
杨兰直入正题，问道：“你们一起出演了神雕侠侣。
我们都知道，神雕侠侣的主题是爱情，杨过和小龙女也是最经典的荧幕情侣形象，伱们是如何看待自己饰演的角色，又是如何看待爱情的？”
蒋长生看了看刘亦妃，示意她先回答，刘亦妃说道：“小龙女我觉得是一个极有成长性的女性角色，一开始的她由于深居古墓、从小受到的教育，让她比较淡漠，对待感情迟钝，也不了解人性。
遇到杨过之后，她慢慢懂得了爱情，历经风雨，她逐渐懂得了人性。
到大结局，小龙女返璞归真，看破一切，又回归最初的美好，跟杨过一起归隐古墓。
这是一段圆满的人生历练。”
刘亦妃偷偷瞄了蒋长生一眼，继续说道：“至于爱情，我认为是一种心灵契合的感觉，也是一种力量。
当你拥有爱情，跟你爱的人在一起，就有力量和勇气面对任何困难，甚至可以对抗全世界。”
杨兰总结道：“亦妃你年纪不大，但是对角色的领悟非常的深刻哈，而且对待爱情也有自己的思考，那蒋老师您如何看待杨过这个角色。”
蒋长生淡淡的说道：“杨过其实是金雍武侠小说里，最悲惨的主角，所以金雍给了杨过一个外挂，就是最俊美的外表，所谓一见杨过误终身。”
杨兰没料到蒋长生会这样说，兴趣上来了，她显然也提前做了不少工作，她插了一句：“金雍最悲惨男主不应该是连城诀的狄云吗？”
蒋长生摇了摇头：“悲惨分很多种，狄云就是个工具人，悲惨的也只是遭遇，而杨过的悲惨，在于不道德。
金雍所有的主角里面，遭遇的悲惨很多，什么无父无母、中毒受伤、爱而不得之类的。
但这些主角在道义层面起码都是正义的，只有杨过被置至于道德的“耻感”之下。
他是杨康之子，这是出生之耻辱，反应在书里就是黄蓉对他的防备、柯正恶和丘处机对他的偏见，杨过因此始终无法融入桃岛和全真教的生活。
他爱上了自己的师傅，这是伦理之耻，读者可能觉得这样的爱情刺激美好，但是放到具体的生活中，这是要遭受万人唾弃的行为，道义上就是不对的。
大家不妨试想一下，一个中学生，爱上了自己的女老师，在社会上会引起多么大的争议。
而且杨过本身又是一个内心非常敏感的人，所以就把这种耻感放到了最大。
悲苦如乔峰，仍然可以悲壮的喊出生亦何欢死又何惧，但是杨过能喊什么？他好像没法理直气壮的说很多话，他只能默默的改变自己，成为郭靖侠之大者为国为民的见证者。
最后他赢得了西狂的虚名，带着小龙女隐居古墓，这何尝不是一种悲剧。”
蒋长生的回答很有新意，杨兰愣了一下，还是拉回主题：“那你向往杨过和小龙女的爱情吗？”
蒋长生摇头：“不向往，杨过和小龙女的爱情，只是金雍自己对于爱情的理解。
为了显示出爱情的纯粹和珍贵，金雍给他们的爱情人为的设置了四层障碍。
一是世俗的偏见和眼光，具体表现在二者的师徒身份和年龄差异；
二是第三者、第四者的插入和竞争，杨过撩了多少妹子你也知道，小龙女那边也有甄志丙和公孙止。
三是贞洁和残缺，在古代背景下，女性最重要的是贞操，男性最重要的是劳动能力，结果小龙女被侮辱，杨过断臂。
四是时间考验，爱情最大的考验就是时间的消磨，所谓十六年的等待，不过是对抗时间。”
蒋长生讲话条理清晰，对作品有极为深刻的理解，杨兰采访了这么多成功人士，能有蒋长生这样的谈吐的，也不多。
她问道：“你不向往这样的爱情，是觉得设置考验，过于刻意吗？”
蒋长生耸了耸肩：“爱情和人性一样，经不起考验，我一直很喜欢一句话，爱情是欲望的掩饰，婚姻是利益的纠缠。
我们生活中，太多人讴歌爱情的美好了，以至于忘了爱情的丑陋和自私，这其实是一种误导，我觉得很不好。”
杨兰：“你觉得我们应该批判爱情？”
“不是批判，是不要把爱情的位置放得太高，当你对爱情不抱有太高的期望时，你反而能拥有更甜蜜、更真实的爱情。”
刘亦妃听到这句话，点了点头，她想到了自己，她降低了对爱情的要求，忍受了蒋长生的心。
杨兰忘记了台本，被蒋长生带偏了，她问道：“你说爱情是欲望的掩饰，那如何区分爱情和欲望？”
蒋长生笑了一下：“欲望就是我要和你睡觉，爱情就是我想和你一起起床。”
刘亦妃闻言，噗嗤一下笑了出来。
(本章完)