初春时节，气候开始回暖，从严冬中走出来。
帝都洛阳正处于欢乐的气氛中。
皇帝送出的“新年大礼包”让万民为之喜悦，处处皆称颂“圣君”之名。
不过在具体的法令发下前，唐国的朝堂上实则有不少人颇有微词。
关于废除肉刑，这是保存劳动力，于国有利的善举仁政，没人反对这件事。
可对于皇帝紧跟着废除的几道恶法，就让人有所非议了。
其中最为重要的就是那道“废连坐令”。
舒欣、张耳等重臣就曾向皇帝接连提出了反对意见。
“昔时商鞅以法连坐，使罪者之父母妻子兄弟相连坐，乃是以累罪者之心，使其不敢轻易违法犯律，维持国家之安定，今陛下废此连坐法，恐怕会使违法犯律者增加，于国不利啊。”
这些臣子并非是为了和皇帝唱对台戏，而是觉得连坐法可以起到震慑罪犯的作用，害怕一旦废除，百姓没了敬畏心，会引起犯罪率飙升，所以才出言劝谏。
对于这些人的忧虑，吴广只淡淡道：“秦以连坐而治天下，罪者少乎？君等岂不见秦时赭衣遮路，囹圄成市，天下仇怨。此去秦未远，其亡之事，岂可不鉴？”
一旦和暴秦扯上关系，舒欣、张耳等人便哑口无言了。
吴广则摇头叹息。
很多人以为连坐能遏制犯罪，但实际上秦法以连坐为主，犯罪率却不低，罪犯数量更是极多。这其中固然有秦法太密的缘故，但连坐起到的作用也不小，这个制度将许多无辜者尽数变成了刑徒。
比如律法中“隶臣将城旦，亡之，完为城旦，收其外妻、子。”
一个隶臣看管做工的城旦，一个不小心被这个城旦跑了，这隶臣就要被贬为城旦，同时他在外面的老婆、孩子全都要遭受连坐，通通收监成为官府的奴隶，终身为官府做工。
类似的连坐还有很多，堪称真正的人在家中坐，祸从天上来。
很可能你在家里老老实实的吃饭睡觉不出门，结果家人在外犯了事，你转头就被拉出去变成了刑徒奴隶。
这让天下人对连坐制度痛恨极深，实际上成为社会不安定的因素。
所以汉文帝除肉刑，废连坐，便被称颂两千年，号为“千古仁君”。
秦以连坐，赭衣遮路，天下怀怨。
汉帝废之，海内安定，万民称颂。
这种经过历史验证，能帮助自己坐稳天下的满分作业就摆在面前，吴广没有理由不去抄。
而且吴广在这方面做得比汉文帝还要更完善一些。
汉文帝尽废连坐之法，但后面被新垣平所欺，又气的灭了对方三族，颇有些出尔反尔的味道。
吴广则直接提前说明了，大逆不道，欺君罔上，叛国谋反等等大罪，以及一些特殊情况都会保留连坐，好威慑人在做这些事前要多考虑一些。
他废除的基本上都是牵连无辜百姓的连坐罪名。
同时在除肉刑上，吴广也是直接一步到位。
汉文帝因为没有经验，除肉刑时将劓刑改为笞三百，斩左趾笞五百，斩右趾换成直接处以死刑。
结果是“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之”。
都不用割鼻子砍脚了，直接就把人给活活打死算了，说是除肉刑，实际上是从轻变重，多将罪者笞杀。
最后是连续改了几次，将砍脚改成笞两百，割鼻子改成笞一百才算是变得合理了一些，切实的减轻了刑罚。
吴广则又在笞刑上再度削减，更加注重劳动改造的时间，让刑徒能够创造更多的财富。
直接抄“千古仁君”的满分作业，吴广自是得到万民的拥护。
经此一事后，他在民间的声望已是无人能及，这时候要是哪个人想不开来造他的反，天下人会跟从谁就不言而喻了。
这也是吴广在自身根基薄弱的情况下，迅速坐稳帝位的最佳手段。
而且这手段还不仅仅只有这些作用，背后有着更深层次的含义，带有更隐蔽的政治目的。
吴广的两位心腹谋士陈平和蒯彻便知之甚深。
“韩、魏、齐、胶东等诸侯之民对陛下多无附从之心，现在陛下除肉刑、废恶法，使我大唐诸郡之民皆称善。其各诸侯国若是行陛下之政，则民心声名皆归于陛下。若不行陛下之政，则其麾下之民必定慕我大唐而厌其诸侯。陛下此计，必将使诸侯进退两难，实乃妙哉！”
两人赞叹不已。
心中更是暗道：“皇帝之阳谋，越发熟练了啊。”
诸侯国只是唐国的附属国，并非直辖郡县，其内部都是各自施行自己的律法制度，与唐国通行的并不一样。
现在皇帝除肉刑、废恶法，堪称千古圣君。
诸侯国这时候就有了两种选择。
一个是跟着大唐走，也这样干，但诸侯国的子民都知道这是皇帝开的头，感激之情大部分会归在唐皇身上，提高心中对皇帝的评价和亲附感。
而如果诸侯国不跟着走，那就更妙了，其诸侯国之民自然会厌恶自家君王，同时对生活在大唐治下生出向往之心。
这正是吴广的阳谋所在，一招下去，那些原本和他没什么感情的韩人、魏人、齐人定然都会对他好感大生，稳赚不赔的买卖。