提婆道：“万物没有生，那应该有灭？”
龙树道：“没有灭，有生才有灭。因缘所生的万物既然本来没有产生，那又怎会有灭呢？既然没有开始，也就不会有终结。”提婆道：“不生不灭已明，现在请问不常不断？”
龙树道：“世间万物的本质，既不是永恒的，也不是会消逝的。”
提婆道：“世间万物没有永恒，就像春去秋来，生老病死一样，这是对的。但为什么说万物不会消逝呢？”
龙树道：“世间万物，每一个事物的开始都伴随着另一个事物的终结。根据观察者的角度不同，才有了开始，和终结这样的分别。消逝其实就是开始，在这样的变化之中，并没有一个真实的主体消逝了。就像刚刚说的，没有从因缘中真实产生出来的事物，也就没有真实的消逝。”
提婆道：“不常不断已经了解，现在想请问不一不异？”
龙树道：“万物既不是同一的，也不是相异的。”
提婆道：“万物不是同一的，这一点很好理解。就像草树木，飞禽走兽，各有各的样子，都是不同的。却为什么又说万物不是相异的呢？”
龙树道：“万物与其因缘相关联，就像众生和水一样。看似是两个事物，但众生如果离开水，生命则无法维持，实则并非离开水之外众生别有个体。因此说依靠因缘产生的万物与其因缘并非异体。万物看似各自独立，但无不依靠因缘所生，因此总非异体。就像人和其体内的每一个细胞一样。因为有了细胞才有人，也因为有人，细胞才是细胞。细胞衰老，人就会衰老，彼此互为因果。凡是依靠因缘产生的万物，因和果即非一非异，所产生的果既然不实，其因也必然没有实体。由于因不异果，果不异因。所以万物，和组成万物的因缘，本质上都是空。”
提婆道：“如此说来，世间万物没有不是依靠因缘所生的，那岂不是不存在有真实自体的事物了么？”
龙树道：“是这样的。世人执着于说从什么产生出什么，或说什么是由什么构成的，于第一义中来讲，都是执着于名相的戏论。”
尔时，龙树菩萨则说偈曰：“不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。”
提婆忽然站起身，朝着树上的老人叩首礼拜道：“我今天来找您本是抱着和您辩论的打算的。但直到现在我才知道真实的智慧是什么样子，请您收下我作为弟子吧。”
不久之后，提婆尽得龙树般若中观之真传，成为了龙树最优秀的弟子。
(本章完)