一种收容诡异的新办法！
直接用廉价的陶坛陶罐，取代昂贵的黄金容器，这是何等的天纵奇才！
此举起码能替国家节约十吨黄金！
而这还只是直接作用。
更重要的是，有这秘术在，官府民事内部掌握的力量就更强了，对三教的依赖也就减少了。
这才是邱勇这个位置的人所看重的。
“不过，他这么做，图什么呢？”
邱勇喃喃道。
回过神来，自嘲一笑：“看我，习惯了满脑子都是正治，糊涂了。”
神明的想法，其实凡人能够揣测得到的？
这叫敕赐！
给你你就收下得了！
……
不管别人怎么想。
陈景乐处理完这事后，继续地图开疆。
鹅城管辖面积不小，而且城镇化率没有其他三角洲城市那么高，因此村落还是不少的。
除主城区以及靠近鹏城的惠扬外，剩下的几个区县，发展程度较为一般。
最后陈景乐共占据11522座境主庙。
收下系统奖励的大礼包，直奔下一站循州而去。
循州，也就是大家常说的海陆豊。
其实循州和义安三府关系并不大，只是因为名字相近（山头、山尾），很多时候引起误会。
包括陈景乐自己。
“我之前曾一度以为，循州在义安的更东边，毕竟一个头一个尾，谁能想到尾在这边……”
捂脸.jpg
地理老师要是知道他这想法，怕是能气出心梗。
虽然和义安、椹川、琼州同属闽系文化的延续，但循州真的不隶属义安。
潮汕椹川文化多是源自兴化，而循州是源自漳浦。
这是区别。
循州很长一段时间都归鹅城管辖，建国初期虽然有一段时间划归鮀城特区管，但是后面又分开了。
循州有自己独特的海陆豊文化，既有福佬，又有客家，还有广府，以及畲族。
简而言之就是大杂烩式的融合。
……
都说天上雷公，地上海陆豊。
循州民风彪悍是公认的，但具体有多彪悍，恐怕大部分人其实没什么概念。
这就要说到著名的塔寨村了。
说是亚细亚第一制渎村，可能有点夸张，不过大夏第一，肯定是没毛病的。
寻常人很难想象，都二十一世纪第二个十年了，大夏境内居然还有以村为单位的大规模制毒工厂，还敢用ak47和三千多名治安防爆员对抗的存在。
作为一个椹川人、橙县人，陈景乐表示，在这一点，椹川人确实比不上海陆豊人。
自从那部由真实事件改编的电视剧播出后，塔寨村就火了。
可惜不是什么好名声。
不过说到底，违法犯罪的终究只是少部分人，大部分村民都是老实被欺负的存在。
如今的塔寨村，已经成了一个网红打卡地。
陈景乐稍微逛了一会儿，就看到好些个专门从外地过来的年轻人，在村里闲逛。
还有的直接问村民：“您知道村里以前有人制渎吗？”
陈景乐：“……”
你们是真不怕被人打啊？！
论宗族势力顽固程度，广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的，但要认真说，陈景乐觉得这边比椹川强多了。
……
扯远了，还是说说循州这边的民俗信仰吧。
循州人的信仰，沿袭了漳浦那套，同时又受潮人、客家、广府等文化影响，普遍祭祀妈祖、关圣、城隍、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。
天神爷即玉皇大帝，水仙爷是夏禹，三山国王则是本地俗神。
“为什么夏禹会被称作水仙爷？”
陈景乐一开始也好奇，看过解释才知道其中缘由。
原来是从义安那边传过来的信仰习惯。
众所周知，禹是上古人皇，因治水有功，受舜帝禅让而居人族首领之位，死后葬于会稽山。而禹王庙，又黄河长江流域甚多，民间尊为水仙圣王，也叫水仙王。
义安这边祭祀得最多的，其实是土地公，也叫伯益公。
相传伯益是禹的臣子，治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时，连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫，专祀夏禹。
这倒是广府以西的端州高凉椹川等地，都没有见过的信仰。
循州这边土地公信仰最为广泛，每条村都有土地伯公庙，在没有特定境主的情况下，充当境主的身份。
其次是妈祖。
毕竟三面临海城市，境内有着138座天后娘娘庙。其中最著名的凤山祖庙，更是有一座16.83米高，重愈千吨的妈祖石像。
再就是城隍。
整个循州境内，有四座城隍庙，被保存得很好。相比其他地方，已经很不错。虽然庙都不大。
此外，佛寺与教堂也不少。
总之什么有用就信什么，反正不要钱，说不定还发鸡蛋。
这点又和义安有所不同，义安是绝对的道教为主。
……
循州这边民间扶乩之风盛行，不亚于椹川。
不过这边的扶乩，没有椹川游神那么血腥，而是扶箕，也就是问簸箕神，也叫簸箕娘娘。
具体就是用簸箕或者竹筛，上面放沙土或者面粉，口念咒语，请簸箕神来回答问题。
有些地方只允许女性问，不然会被扬一脸面粉。
这倒是颇为有趣。
不过还是那句话，扶乩这玩意儿，找来的肯定不是什么正神，所以普通人最好不要沾。
循州终究是地域偏小。
一区三县，加起来才2967座境主庙，因此，陈景乐没有在这耽误太久。
弄完拿完奖励就继续东进。
接下来的义安三府，才是真正的重头戏！
这是一个民俗信仰和椹川相比，不逊色半点的“封建落后地区”！
“可惜不是正月过来，不然还能看到义安姿娘抬旗，也是当地一大看点。”
行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。
当然，只是单纯想见识一下当地人文风情，绝不是因为其他。
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(本章完)