第17章 悟道
鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
指的就是修行中人，因没能参悟大道或者急于求成，最终导致神识溃散，阴神出窍，从而成为了鬼仙。
鬼仙之境，只能步入了轮回或者依靠夺舍而再生。
人仙者，乃修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
指的是修真之士，刚开始还参悟大道，因为挫折磨难而放弃了初心。
从大道中得到了一法，从法中得到了一术，自此满足，不再精进。从而无法完整地修行大道，自此成就人仙之境。
而地仙，则为仙之初始，算是真正的布入了“仙”之境界。
这一境界的修士摆脱了生死簿的束缚，能够长生不老。
但由于不曾真正参悟天地之大道，故而功力法术受限，难以精进。
神仙，则是地仙修行而来的更高境界。
这一层次的修士悟道有成，达到了“三聚顶，五气朝元”的境界。舍弃了凡躯，从而超凡入圣。
这五大境界中，最高层次的便是天仙。
要想成就天仙，并不是闷头苦修就能达成的。
需要修道者离开洞天福地，去传道于人间。
于大道有功德，再行善缘，功德圆满，方能成就天仙之境。
在“天神地人鬼”五大境之间，并非都是从鬼仙一步步提升实力，从而达到天仙之境的。
有些人自“合道期”渡劫，一跃而成为人仙、地仙或者神仙都有可能“。
主要还得结合修士自身的悟性，与所遇的机缘。
当吴权接受完以上信息，这才对这个世界的修炼体系有了全新的认识。
以往的他，觉得鬼仙亦是仙，是“天神地人鬼”中的最低层次。
从而认为独角兕、敖丙、土地公等人应当都是鬼仙之境。
直到今日，他才方知，这些人恐怕早已踏入了更高的境界。
具体到了哪种层次，就不得而知了。
毕竟，地仙才为“仙”之初始，鬼仙的寿元有限，只能通过轮回或夺舍而再生。
“天神地人鬼”五境，并非只是实力境界的区分。
例如，某些特殊的妖、兽或精怪，寿元早已无尽，不受生死簿的控制，可依旧是鬼仙之体，鬼仙之境，亦可称之为鬼仙。
这五大类别除了以实力、功德来区分外，还能以修士自身的属性来区分。
道之一途，仙之一径，玄之又玄就是这个道理。
当然，目前的吴权仅仅只是返虚圆满的层次，距离“仙”之境界还隔了一个大境界——合道境。
“合道境”亦称为“渡劫境”，达到这一层次的人需要走出自己的法则并找到与天道的融合之路。
经受住天雷劫，方可达到合道之境。
无论是化神、分神、返虚与合道，都需要修士去领悟自身的法则与天道的法则。
而“天神地人鬼”五者当中，关键区别之一也在于对“道”的领悟。
前者为“天道”，后者为“大道”，二者相近，却不相同。
鸿蒙演化成混沌，大道是鸿蒙之基，也是鸿蒙世界至高无上的准则，堪称天道之父。
而天道是混沌世界的准则。
还有一种说法，大道是修行所要遵循的正确道路与方式。有天道五十，天衍四九之说。
二者在“道”之一途上的异同，关键区别还在于修士自身对于“道”之领悟程度上的差异。
红尘中历练是悟道最常见的方式，除此之外，还有高人指点、自身顿悟，以及无上神通点悟等等。
譬如系统中的《太玄修仙法》，便是无上神通中的一种，其中所述要意极为精深绝妙