第三十章神山圣水
菲儿的第一站就是拉萨的布达拉宫，这是世界性文化遗产、也是全国重点的文物保护单位。它位于拉萨市的中心，也是世界上海拔最高的古代宫殿。占地面积近36万多平方米，高115.19米，东西长360多米，由红宫、白宫两大部分组成，红宫居中，白宫横贯两翼，红白相间，群楼重叠，是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。远远的望去只看见，群山环绕，蓝天，白云，红城，白砖。再加上深浅不一的绿色植被，高低错落，真是视觉的盛宴，让人心旷神怡。
听导游说布达拉宫始建于公元七世纪初，但因为早期的布达拉宫已毁，现今看到的是清代的建筑了，是17世纪以来的历代达赖不断扩建的结果。整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为世界屋脊的明珠，是西藏著名的宫堡式建筑群和藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。布达拉宫在17世纪的修建和以后的扩建中，由西藏地区的优秀画师创作了数以万计，题材多样，内容丰富，有表现历史人物历史故事的，有表现宗教神话、佛经故事的，也有表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容的精美壁画。它是布达拉宫中内容丰富、价值极高的艺术品，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画。壁画技法细腻，色泽明艳，是藏族绘画艺术的珍品。加上木结构件上色彩对比强烈的装饰图案，都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。另外，布达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物及藏毯、卡垫、经幡、华盖、幔帐、陶瓷、玉器、金银器物等大批藏族传统工艺品。还有大量的经书和其他重要历史文献。它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了1000多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。
菲儿听着导游一路的介绍，仔细看着布达拉宫的壁画，壁画的内容很丰富，有历史故事、有神话传说、有佛像仙人、也有动物草等。这些壁画色彩艳丽、线条流畅、和谐美观、引人入胜，还真不愧是西藏艺术宝库中的瑰宝呢。看到这些，菲儿开始佩服这些作画的古人，该有多么高的技艺才能做出这么惟妙惟肖的作品啊。
从布达拉宫沿路向西行约1公里，左转右拐了一段，在拉萨的河畔，出现了一座林木参天、团锦簇的园林——这就是罗布林卡。
罗布林卡，藏语意为宝贝园林，始建于十八世纪四十年代。听导游说，罗布林卡占地36万平方米，分为三部分，东区是罗布林卡，西区称金色林卡，中区为宫殿群。建筑以格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章为主，有房屋374间，是西藏人造园林中规模最大，风景最佳、古迹最多的园林。罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看藏戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。
导游一边说着一边向大家引导着路线，在布达拉宫内的许多政府机构，在夏天都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。早在18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫殿——格桑颇章（贤杰宫），内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。八世达赖在此基础上扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。
再后来，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章，并种植大量、草、树木。等到十四世达赖时，又在北面建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，在人民政府的关怀下，经过修缮，面貌一新，里面苍松翠柏等树木就有49种，牡丹芍药等名异草更是有62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。现如今，这夏宫就成了我们休闲度假的乐园啦！导游讲到这，调笑的说，大家听到导游这样说，也都开心的笑成一片。
最后，导游说“大家都看过《红河谷》吗？想去看看那电影中的神山圣水吗？”大家听到导游这样说，眼睛都亮了，谁不向往那个传说中的，神灵显示神奇力量，受万人崇仰的地方呢。导游感受到大家期待的眼神，又带领大家向阿里进发。在路上，导游又介绍起神山圣水的典故来。
阿里地区平均海拔4500米，位于西藏西部，与拉萨相距1600公里左右。全地区总面积30多万平方公里，是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉汇聚的地方，号称“千山之巅、万川之源”“世界屋脊的屋脊”。而“神山”冈仁波齐和“圣湖”玛旁雍都位于西藏阿里地区的普兰县境内。冈仁波齐山是冈底斯山脉的主峰，在“神山”东南20公里处，还有一个被称为“圣湖”的玛旁雍错。“神山”“圣湖”是阿里地区最著名的旅游景点之一，也是国家级重点湿地保护区项目。
其实神山圣湖崇拜是植根于藏民族生存的大自然环境和大自然神秘莫测、千变万化的自然现象，如：日月星辰、风雨雷电、冰雹雪崩、地震天火、瘟疫灾害等。可是原始先民对这些自然现象不能理解，以至认为是这些高山大湖的神灵所显示的神奇力量。从而对大自然产生了恐惧、敬畏和崇拜心理，逐渐衍化成为一种古老的原始宗教信仰。
朝拜神山圣湖是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体体现。在他们心中认为，绕神山圣湖围转可以洗清一生罪孽，可以在生死轮回中免遭堕入地狱之苦，甚而来世成佛。如在途中死去，被认为是一种造化。因此，转绕神山圣湖的朝圣者总是年年不断，风尘仆仆。在朝拜者中，绝大多数都是绕圈行走的，但也有少数无比虔诚者则会五体投地对神山圣湖叩拜，他们双手套着木板高举过头，再收于胸前，然后全身扑倒，直伸双臂，前额触地，起身后前进一大步再拜。这种五体投地的顶礼膜拜，绕山或绕湖一周要几十天或更长。而这些都被西藏的朝圣者世世代代继承了下来，所以，每逢藏历马年，来自四川、青海、云南等地的上万名藏传佛教信徒便前来朝拜“神山”“圣湖”，很虔诚的来这里祭拜。有些甚至是从千里之外就开始叩拜。一路走，一路拜，甚至很多人在膜拜的路上就付出了自己的生命。