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若是先前，高文在触及到这种带有墙垒的城市时，是无法下定决心的，所以他先前于卡拉布里亚地区时，大多是游走在乡镇间，鼓动希腊民众与贵族掀起叛乱狂飙，来给诺曼人造就麻烦，布防严密的壁垒是不去硬碰硬的——高文当然知道先祖孙武的名言，“十则围之”，“攻城之法，为不得已......不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一”，更何况他现在手头上的军马，与诺曼人正面对抗的话，怕是连十则围之就做不到，先前在阿韦尔萨，他几百人也就将十来名诺曼骑士围在城堡里罢了。
但而今不同了，高文虽然按照信诺，把俘虏来的贵妇与修士都归还给了博希蒙德，但原本在阿韦尔萨做工的数百名木工、石工，却全被他掳掠过来，朝着巴里城前进。
这些人，是中世纪最宝贵的，甚至比士兵还要重要，很快高文就责令他们与凯撒的私奴军仆编成单独的连队，伐木磨石，在巴里城墙外竖起几座抛射器械，而后巴里教区的一溜教长们就站出来，商谈献城的事宜了。
带头的是个半秃的，满脸胡须的，地位非常崇高，名为安塞姆，本是来自英伦的坎特伯雷大教堂，约克郡的主教，特意被乌尔班教皇委派来“整顿教区”，说白了即是排挤驱逐掉希腊正教会在此地的势力，叫教区与信徒采用罗马城的宗教仪式。
“我希望参觐圣尼古拉的墓地与教堂。”这是高文的要求。实际也就要求去掌控整个巴里城的权威之地。
无奈的安塞姆与众多公教会教士，举着十字架，列着队伍，引导红手大连队浩浩荡荡穿过了城市广场，其间自然少不了前来欢迎献的希腊市民。
说实在的，虽然拜占庭罗马的税吏经常残酷得不近人情，但意大利居民多少都对君士坦丁堡有向心的愿望。高文能成功在卡拉布里亚策动叛乱，而今巴里城箪食壶浆，都是如此的道理：居民内心里还是认同仰慕如灯塔般大的君士坦丁堡的文明与富足的，不愿承认蛮荒之地来的诺曼人为主。
白色宏伟的圣尼古拉大教堂前，高文下了马，木扎非阿丁举着大连队战旗。立在门前，其余的卫队将士都肃立在台阶之上。
待到走入后，高文转身，很有礼貌地对安塞姆说，“尊敬的主教大人，请你为我的属下主持场和睦美满的婚礼。一位罗马边境卫士，还有位来自阿韦尔萨的诺曼贵族姑娘。”
安塞姆看着这位蓝眼睛的漂亮贵族。不知道在闹什么鬼，便也只能叫仆役们搬来圣餐桌，摆上了未发酵的面包、盐还有酒水，接着高文便叫狄奥格尼斯与古丝云走上前。其中这个诺曼姑娘手里还捧着临时采摘来的鲜。
“古丝云女孩，十五岁的姑娘，你在阿韦尔萨用自己的英勇与高贵证明了你家族的血统。不过，在我们罗马帝国据说有这样的习俗，那就是当名武士掳走了你的身体与心，那你就应该主动追求自己成为他的妻子。恰好，守捉官狄奥格尼斯是没有妻儿的。那你就遵守上帝的旨意，与他结合成家庭，在这个幸福天使云集的神圣殿堂。我身为卡拉布里亚大公与巴里总督区代理执政官，将亲自见证这一切。”高文很大气地单手叉腰。单手挥舞，直接在目瞪口呆的手持礼器的安塞姆面前开始支持，这位可怜的巴里主教完全不清楚这个蛮子将军在说什么玩意儿，但又不敢反驳，只能和一群教士在边上挤弄着无奈的眼色。