“此事必须尽快解决！圣贤文章乃是根本，岂可轻忽？此事，徐教谕务必提挈县学，竭力配合！本县定当亲自关切！”
吕知县一脸的严肃，语气也加重几分。徐教谕连连应承，态度十分恭谨。
这事儿可很不是开玩笑的。吕知县也好，在场的举人秀才们也罢，说到底都是士人阶层，他们从启蒙开始，就被灌输了“读书人高人一等”和“士大夫与天子共治天下”的大道理。从文化层面掌握天下，乃是他们的职责本份，不管能不能当官，这个关系到整个阶层权利地位乃至饭碗的大事，绝不容有任何的闪失。
他们也都看出来、听出来了，杨家引入的西洋教学模式，是要让所有的工匠都变成读书人；而西洋各国的读书人，却又是为商人服务。这等大变革的思想，随着洋务运动和国门洞开，根本都挡不住，也压不下，为今之计，只好尽可能得掌握在自己手中。
杨浩慨然道：“中学为体，西学为用，这是我们杨氏想要贯穿整个教学和公司上下的核心理念。西洋人的学术，过于片面，把天地人都割裂开来，视自然万物为草芥，而不知天人合一、和谐才能共存的至理。体现在学术上，便是把一切都想当然的数字化，把人当死物机器一般的研究，已经走入偏门，流于无穷琐碎。而不知万事万物都在不断地变化之中，唯有掌握形而上之宏观总则，统御其下，方能三才和合，万变定基，从大一统之高度囊括全局，以点带面，不治偏颇。”
他说的是真心话，虽然还没有悟道其中的真意，却肯定是不赞同本世界那种走火入魔的“唯科学论”、“科学万能论”，尤其是家里有个中西医皆通的老妈，耳提面命潜移默化下，始终保持一种客观警醒的态度。
吕知县却被这番话给惊了。在他想来，杨家一门都久处外洋蛮夷之地，早不习儒家经典，一味的追求格物工匠之道，断断不会懂什么大道理。
不料想，杨浩开头一个“中学为体、西学为用”，就令他如醍醐灌顶，霍然洞开！不由抚掌大赞：“妙！妙哉！杨公子此话可算道尽了个中妙谛！我大清既要革新治理，振兴实业，这根本是万万丢不得滴！想不到，杨氏竟有如此高妙认知，却是让本县欣喜万分呐！”
此前他还一直担心，杨家浑不吝的凶狠作风，跟那些一味宣扬武力的洋夷并无两样，如今看来，人家还是有内外分别，主次之重。有这种认识，那就不能完全当作是外人，可以当成自家人来对待，稍加引导，未必不能认识到国朝正统，重归正途啊！
蔡渠、徐教谕等人都是举人出身，啃书本几十年，脑子不是一般的好使。略微思忖一下，就知道这八个字其中的威力。朝廷衮衮诸公，都没人说得出如此妙语，杨氏果然不凡！
同时他们也想到，跟杨氏合作的事情，可以更加的放心了。一个不忘本的力量，再怎么折腾，总还是照着大家熟悉的套路来演进，那就不会出现跑偏失控的危险。
吕知县高瞻远瞩，明确指出，杨氏之“技工培训学校”的建设，务必要围绕“中学为体、西学为用”的根本来进行。缺少的教员力量，自有县学负责召集引入，反正杨家有的是钱，多养一些也是无碍。
对于学校教导简体字的事，吕知县也没有多余的评判。事实上，简化字一直贯穿在中国历史数千年间，小篆就是从大篆简化出来，隶书则又进一步简化。到了南北朝时，使用简化字已成寻常，草书的出现，更是大量简化文字比划。
清末以来，受西方文化冲击，虽然没有提出全面简化或者西化，类似的思考却已经有了萌芽。
对于吕知县和士绅们来说，他们都从学正体字开始，并不认为朝廷会改用简体。而普通民众认识再多简体，也无法威胁到他们的正统地位。甚至还真的就认为，这不过是方便于让平民快速扫盲，可以通晓教材规章之用。
他们却不知道，从简体到繁体的学习，其实非常简单。而杨家有意避免让学生遭受这年头通行的文字荼毒，干脆让他们使用从本世界带来的正解典籍文章，从根子上就走一条完全不同的道路。
至于本世界近年来兴起的，对简体字造成的文化损害的反思，其实远没有宣传的那么大作用。研究文化的人，稍微认真点就能学会繁体字，有本字典、说文解字辅佐，基本不会出偏差。
绝大多数的普通人，一辈子用来用去的不过八百个最常见、两千个常见字而已，又不是用来吟诗作赋，写锦绣文章，简体还是繁体，根本不那么重要。