第150章 汉儿尽作胡儿语
【归义军的先天有何不足？无他，人少。
吐蕃占据河西之后，第一件事就是将唐人尽贬为奴，肆意凌杀。
甚至还发明了以皮索贯穴肩骨，拴在马上拖行的辱杀法。
但只靠暴行没法治理土地，于是吐蕃人开始拉拢豪族，想要纳唐人为己用。
但这时候唐人的骨头硬的可以——安西的白发军还没覆灭呢！
唐朝自己也记录，使者经过时见到的皆唐人，这些人见了使者的大唐麾盖，沿途夹观。
问的最多的话就是：“天子安否？子孙不忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？”
于是吐蕃改变政策，开始大力推行佛教。
吐蕃所在的青藏高原与印度毗邻，他们请来高僧到敦煌讲经，在敦煌大力弘扬佛教。
佛教不生产不生娃，天然的就能抑制人口增长。
而且因为安史之乱，河西可战之兵都被抽调卷入内乱，最终都没回来。
这就已经导致河西性别比例严重失衡，女性数量是男性的接近三倍。
而最终吐蕃内乱导致的屠杀又给河西唐朝人来了沉重一击。
这也是张议潮要不计生死打通凉州的另一个原因：
只有得到中原生口补充，河西才能重现昔日辉煌。
否则就犹如季汉偏安，慢死之局而已。】
“无源之水，如何不慢死？”
孔明哀叹，仿佛已经预见了这方兴未艾的归义军的未来：
“缺男丁，佛禁生，遭乱战，汉人不存，汉地何存？”
马良只觉得不可思议：
“那武宗灭佛也有如此原因？”
“如三将军所说，这群僧人从天竺来我大汉讨饭吃不说，竟还妖言惑百姓不得生育？”
张飞短言语：
“不娶婆娘这辈子还有什么意思？！”
孔明回想了一下看过的四十二章经：
“那天竺佛教提倡灭欲修行，持戒禅定生智慧，可证四沙门果。”
“要求弟子戒享受，苦身修行，与那大秦的国君奥勒留颇有相似味道。”
张飞第一个嗤之以鼻：
“不饮酒，不找婆娘，这还活着干嘛？不如死了去俅！”
“且既然要苦身，干嘛还要侵占田产？惹得那大唐的武皇帝推行灭佛，可想而知有多嚣张。”
简雍嬉笑：
“也许是与那下邳国相笮融相仿，不修己身，反束他人，中饱私囊贴佛金身，饿民万户好庆佛主诞辰。”
张飞大声嚷嚷：“这修佛的怎么心口不一，活该被灭！”
孔明头痛，挥手压下争吵：
“以此为鉴即可！若有域外佛教法师前来，严加管束，禁止受赠，其他以观后效。”
此时庞统露出一个贱兮兮的表情道：
“孔明，我有一个想法……”
孔明扬了扬眉毛摇头道：“士元想法大善，胡人粗蛮，合该修佛养心。”
庞统滞住。
关羽则几乎同时冒出了一个想法：
“僧可为兵否？”
……
李世民的话语很轻，内容却很残酷：
“若执赞普，朕欲以皮绳穿其穴肩骨，骏马拖行于太庙，以慰后世之百姓，以慑番邦不轨之心。爱卿以为如何？”
往往这时候是没长孙无忌说话的份儿的，房玄龄老神自在阖眼仿佛在认真思考。
杜如晦只能硬着头皮道：
“大家，告慰后世的这个说法不合情理。”
“辱杀之法有损圣朝声威。”
李世民的回应很简单：
“大唐的声威，是由朕与将勇们刀剑拼杀而来！”
“吐蕃高句丽，俱乃轻狡反复之辈，不足信，不配仁，朕意已决。”
杜如晦只能无奈躬身，同时心里思量是不是应该谏言观看光幕的大臣多一些？
而且也不知如何能扩大这不大的光幕……
至于佛教……
李世民感觉也有些头痛，他可是还记得杨广就是菩萨戒弟子。
民间佛教之兴盛，李世民起兵四方时均有所见。
此前以为佛教也就祈福往生，故曾下令于天下交兵之处设寺庙祈福，而且唐的僧寺制度也是承隋，故而：
“玄龄，佛教不事生产？”
房玄龄点头又摇头，让李世民迷惑了：“何解？”
房玄龄细细道：
“唐律明定僧田三十亩，尼田二十亩，且寺庙庄亦承赋税。”
“然寺庙有役使的净人与奴婢，劳作以奉养僧尼。”
“且……”房玄龄哑口了。
杜如晦直言道：“且皇家时常赏赐，寺庙庄园丰衣足食。”
这个话题就比较复杂了，李世民揉着脑袋心里倒是颇有些不以为然。
“且再看看。”
【张议潮打下凉州之前，归义军就已经和唐庭不太愉快。
张议潮渴求的是河西节度使之职，归义军这个称呼让河西上下极其不满。
河西内部行文张议潮也一直以河西节度使或观察使自称，这进一步引起了唐庭猜忌。
但老实说，宣宗还能勉强算个人，他病逝之后靠着宦官矫招上位的唐懿宗那才是：
光着屁股推磨，转着圈丢人。