第85章 我活着，就是慈悲
陆峰以扎玛和自己的咒语做锤，捶开了眼前污秽的瘴气、障碍！
陆峰率先走了进去，破开了此间那不断盘桓往复的怨气，他嘴巴里面的咒语，就是龙根上师教给他的“驱男诡咒”，他驱散了这里头的诡意，又换了一个咒语，亦无表情，只是再度持咒，这一次他换了“驱女诡咒”，咒语是“嘎！乌渣嘎啦！夏！呼！哈！”他走入其中，就宛若是走入了这世间的地狱之中。
止这一下，陆峰未曾有丝毫的犹豫，肉身下“地狱”。走入了地牢之后，陆峰更是重重的用脚步踩踏地面，脸上忽而出现忿怒的样子，皱着眉头，皱着鼻头，呲着牙齿，一边走，一边大力的践踏地面，用自己厚厚的牛皮靴子的底面，露出重重的声音。
就是这一种步伐和声音，其中亦有技巧，随着陆峰的如此走动，他胸前挂起的嘎乌盒子，也随着他的动作在胸前颠簸，起舞。
这就是“巫教”诸多咒语的表现形式，以一种极强的动物性，用来恫吓那些不知趣的厉诡、“龙”，还有未出世间的神灵，叫他们不得，亦不敢来伤害陆峰。
陆峰从上而下走进去，这底下不知道多少年未曾有外人来过，里头的蜡烛、火把早就停止了燃烧，一片漆黑。
止流露出来叫人厌恶的污浊气息，发霉的味道，潮湿的味道，屎尿粪便的味道，干涸如铁锈一样，血的味道，内脏腐败之后，肠子和肥肉烂掉的味道，还有一些难以辨别的细微的，镶嵌在了这些大味道之中的小味道，共同混合出一种地狱的滋味来，冲击在了陆峰的“洁净”身上来。
要将他拖拽到这地狱之中，叫他变得“不洁”起来。
智远僧跟在陆峰的身后，默不作声的将自己手里持拿的，从绿度母那边拿来的酥油灯掌了起来，微微照亮此处，萨日顿管家——亦或者可以称之为噶宁老爷，并未给他们上枷锁，任由几个僧人如此进入水牢之间。
几位僧人都有大法力在身上的人，如此，不上枷锁，也是叫他们在此间保护自己。
陆峰未是第一次听闻过水牢，但他的确是第一次见到水牢。智远僧、智安僧，二僧作为戒律僧，不是第一次见到、听到水牢，恰恰相反，在无尽白塔寺，他们才是将人投入水牢的大手，但是他们也是第一次进入水牢。
往常时候，他们通常只是将犯错的牧民、头人（不须审判，戒律的护法上师有此等不经审判就将这些牧民丢入此间的权力，但无如此对待贵族的权力），亦或者是僧侣（须审判），丢入水牢之中，自然有水牢之中的屠人会料理后面的一切。
屠人和贵族家中杀牛的屠夫一样，都是死后要下无间金刚地狱的罪人，他们做的屠宰的活计，是犯了大罪孽的人，生前的时候是罪人，遭受到白眼和痛斥，死去之后，亦会被当做某一种诅咒仪式的施法材料。
陆峰未曾捂住耳鼻，更未曾嫌弃此地酸臭难闻，他只是不断的持咒，咒语不断的在底下的水牢之中激荡。反倒是陆峰身后的二位僧侣，掩住了口鼻。只此一项，就可以看得出来他们并无可能做到“周身清静”“真性皆明”的程度，他们在持咒之上，或许可能精于陆峰，可是在心境之上，远远不如。
可惜，如此无什么作用，陆峰也从一开始就想的很清楚，那就是‘批判的武器，并不能代替武器的批判’，从一开始陆峰就明白这个道理。
陆峰往下走了两步，脚下就踏上了软绵绵的一层东西——人死之后，会有尸僵，但是在尸僵过后的几个时辰之内，尸体会再次柔软下来，陆峰踩到了一具尸体，尸体之上还有余温。
陆峰微微低头，他闭嘴，默念六字大明咒，很快，他手中的嘎巴拉念珠之上，六位高大的厉诡僧侣的影子从地上的黑影之中抽了出来，再度化作了陆峰第一次见到他们的样子——他们手持诸般法器，个子奇高无比。
每一僧都狰狞可怖。
只有一僧，手中无物，陆峰将自己手中的扎玛如递给了那高大厉诡僧侣，这些厉诡僧侣一个个足够高大了，可是在此处，还是不能顶住顶棚，足以见此地之高。
此处是以大法力铸就，是从山腹之中挖出来了一座水牢出来，二僧看到了六位高僧厉诡，哪怕并非是第一次见，他们见到此物，心中亦还是十分震动——这也是他们愿意相信陆峰原因之一，陆峰的六位护法，身为厉诡，却无厉诡之强烈诡韵，身上反而有慈悲之大韵出现，不似厉诡，无须供奉。
若是有此降服之法，那明主大王和其余厉诡，何须如此之小心翼翼？
他们依旧不明白，陆峰是如何做到。
手持酥油长明灯的那位厉诡，他手中的酥油灯盏，从一点小豆，变得烈焰灼灼了起来，从他脚下一点，扩散到了周边附近，扩散到了周围，照亮了顶棚和周围的石壁！
陆峰不再持咒，在呵斥完了这里可能存在的诡物之后，他抬起了头，看向了这大名鼎鼎的“水牢”。他若是没有记错的话，无尽白塔寺也有这种类似于“水牢”，不过是在寺庙之外，是一座“山洞”，用以惩罚那些犯了错误的僧侣。
陆峰此刻抬头，那淡绿色的酥油灯照亮了周围，更照的此处宛如地狱，叫陆峰看清楚了此处的模样。
陆峰率先想到的是自己曾经阅读水浒传的时候，遇见的十字坡孙二娘铺子里面，那将人制造成包子馅的场所之描写。此处和孙二娘的铺子也无甚区别了，远处就是各种用以剥皮、取舌等的刑具，其中诸多刑具，就算是陆峰，都未曾见过。
如今见了，都不知道此物是用来作甚的。
还有一些地方上，有些肉放在上面，至今柔软，地上的尸体从穿着的衣服来看，应就是此地的屠人，死在了此处。
噶宁老爷属于“巫教”的神巫，他的手段只有可能比无尽白塔寺更酷烈，不可能更温和，在神巫们看来，人就和其余的畜生，并无什么两样——这一点不是在祭祀上并无两样，在祭祀上，人是拥有灵性和力量的动物，用人的身体部位来当做牺牲，自然是会更加的殊胜，更加的叫神灵欢喜，获得更好的收益。
在噶宁老爷这样的大神巫的眼睛之中，人是牲畜之中，最不必要心疼之物，人不比牛羊，牛生牛娃子，时间长的很，并且一次就是一个，可是人不一样，那些卑贱的奴隶，就像是将一把子青稞种子洒进地里面，种子落下去了，就一定会长出来种子——优渥的环境并不会叫人口增加，残酷的现实才会叫人口不断增长。
人就是蒲草。
只要不连根折断，就一定会生长出来。