“他竟然还有这样的学问?”
以罗兰目前为止的表现,还是叫人省心的。
人类社会的很多东西,在某些时候是具有共性的。
看来这部作品并不适合「快速阅读」,可否让我带回去好好的读一读?”
这是他作为法师贵族的理解。
罗兰闻言,点了点头。
结果自然是越读越惊喜,越读越震撼。
罗兰道:“这些又不是奥术成果,我就懒得管那么多了,载入共研会的官网,大家随便看看就得了。”
这明显是守序阵营所崇奉的社会秩序,对照我们亚特莱茵的现实,法师和世俗贵族就是君子,商贾,平民,冒险者之流,就是小人,至于那些非我族类的异族,亚人种,则是番邦,蛮夷……”
这种思想著作之类的东西,关注度天然就不会太高。
列伊真诚的提出了自己的请求。
“这种东西对于莱纳王国来说,究竟是良药还是毒药,看着也未可而知,还是要到头来施行了才知道。
“真是难以置信的巨著,精妙绝伦啊!”列伊睁开眼睛,眼瞳里闪现兴奋的光彩。
他带着几分崇敬,难以置信的看向罗兰,道:“这里面的东西都是你想出来的,为什么要托名于孔子及其弟子呢?”
法师们无论学习工作,还是做奥术研究,也具有这样的精神。
当下,这部著作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论。
这甚至都引起了罗兰的老师,奥维斯托大法师的重视。
相比于那些还没有踏出法师塔的见习法师,或者刚刚工作的驻塔法师们,那些已经功成名就,开始关注上层社会以及国家治理的人物,显然更加的对这种东西感兴趣。
“但是只论文学上的成就,显然是太轻视这部作品了,它真正的价值还是在于人文思想以及政治体制的见解。
虽然当中也包含了君子是否天生就是君子,小人是否一直都是小人,这些社会公平和阶级流通的思辨……
但我怎么觉得,对我们亚特莱茵有一些启发,也可以运用在我们自己的身上?
这里面的好些倡导,都是有道理的。”
也容易受到时代局限和血脉传承的影响,产生一系列的问题,但在生产力发展到一定阶段的时期,用来减少内耗,治理民众,作用显而易见。
法师之间讲礼,以和为贵,但是礼不下庶人。
你写这么一部《论语》,看来还真是深谋远虑,富有远见啊。
不过法师都是智慧的群体,阅读面也颇广,多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
对这个,列伊就没有太多的研究了。
“我决定了,吾日三省吾身!这句话将成为我的座右铭!”
“罗兰的著作,托名于孔子和其门徒的语论文集?”
他提醒之后也没有多说什么,只是告诉罗兰:“委员会已经决定,让你们下个月中旬就出发去往莱纳王国,正式接替前任总督波拉斯阁下执掌那里!
位面旅行不易,到时候远在异国他乡,万事都小心一点。”
这是一种适合封建社会的治理思想,尤其是以农业技术为核心的封建国家里,这当中的社会道德,家庭伦理,都是非常具有可行性的。
当下到处宣扬推广,介绍别人去阅读。
应该要怎么样处理君子和小人之间的关系,实质上就是君臣,还有高低阶级之间的关系。
这种法术效果所带来的是大量的信息,而且由于当中所包含的许多东西在这个世界非常新颖,即便已经是高阶法师,精神力量颇为强大,同样缓了好一阵才回过神来。
它能跨越时代,跨越国家和民族。
至于礼之用,和为贵以及仁义忠信孝悌,这些道德领域的要求,他认为是法师之间所应奉行的社会规范。
原来,这几日罗兰新著引起的讨论颇多,而且几乎都集中在亚特莱茵的精英阶层,并不是过往那种中下层魔网热议的模式。
“老师,您找我有什么事?”罗兰开口问道。
比如不耻下问,成仁取义,大动干戈,当仁不让,道不同不相为谋,过犹不及等等。
这是一个非常普遍,但却又有着深刻意义的问题,搞明白了这个问题,可以治国。
“也可以这样说,但更多还是《赛里斯演义》水到渠成的推进。”罗兰含糊道。
当然,他在这里自动就把与外界的关系斩断,完全的和礼不下庶人结合起来了。
尤其是在亚特莱茵这样的法师制国家里,列伊第一印象就把法师和君子等同起来,后面的很多东西就顺理成章了。
“我要把‘以德服人’刻在法杖上,时刻提醒自己做个谦谦君子!以后千万不能那么暴躁了……”
通篇的‘仁’、‘礼’,‘君子’,‘小人’,其实是一种社会公约,或者说是规范。
正当众人议论纷纷的时候,罗兰却来到亚特莱茵法师塔的高层。
亚特莱茵重视的是奥术成果。
随后又道:“但你想要在莱纳王国实验自己的理论,建立自己的基业,可千万不要忘了委员会的初衷。”
正说话之间,外边的工作人员突然在门口道:“阁下,议长大人和霍尔摩斯大法师来了。”
论语这样的巨著,带来的成语典故是非常多的,而且非常经典。
然后是礼乐,仁德……
读者的理解,有时候比作者还要更加深刻和全面!
……
看见罗兰进来,他起身走了出来,到旁边的椅子上坐下。
罗兰现在已经功成名就,不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。
《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。
“以这样一部作品推导下去,不难得出倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教,国家之间,也分君臣,也分君子和小人。
“这真是可以称作是治国经典呀!”
奥维斯托道:“二位,有什么事吗?”
安东尼亚微微一笑,道:“我们这次是来找罗兰的。”
霍尔摩斯则是道:“我们刚刚在讨论你的《论语》,真是叫人震惊的惊世杰作啊!”
注:实际上,以德服人出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”但在这里,为政篇的为政以德,的确又是最初的出处,权当是法师们聪明智慧,自行推导,发散思维。
(本章完)