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杨羿大步出门，不需要任何圣旨或者其他什么信物，作为天下兵马大元帅以及皇帝最信任的人，自己过去就是相当于皇帝陛下的旨意。
城外禁军。
自古以来，朝廷禁军便是纪律松弛的代名词，因为禁军士兵大多为权贵子弟，他们一般来镀金，而不是受苦。
而杨羿掌管的禁军却不是如此，无论是良家子还是权贵子弟，一个个被训练得如同钢铁。
只见大营一言不发，没有喧哗，看守军营的守卫军容整齐，宛如一个模子刻出来的一般。
杨羿身影出现在大营。
“属下拜见将军！！”
众兵迅速集结，声啸山林，众人看向杨羿的目光充满了狂热的崇拜。
他们是杨羿一手调教出来，杨羿在他们眼里是完美的圣人。
“小五，通知三军，即刻到此检阅！”杨羿说话的同时，从怀里拿出虎符。
“是！”
亲兵带着虎符下去。
很快，乌泱泱三万人集结。
“参见大元帅！！”气血冲霄，形成张牙舞爪的白虎，铁血强军莫不如是。
真正的强军从来不是单单靠杀戮杀出来的。
而是与士兵们同吃同住，尊重下属。杨羿就是这样的人，或许在杨霄眼里杨羿是个无情无义的父亲，但在这群士兵眼里，杨羿比他们的父亲都要亲近。
眼前这三万人，杨羿几乎都能叫出对方的名字；试想一下，一品高官，一个魏国公能轻而易举叫出微不足道小兵的名字，这是多么令人激动的事，足以让人愿为之效死。
“出发！！”
杨羿骑上龙血马，一骑绝尘。
大军沿着官道出发，沿路有百姓驻足观看，有的人想逃，但看到是魏国公的旗子，心里也不害怕了。
“魏国公的旗子！！”
“是魏国公！！”
百姓们欢呼道。
杨羿在老百姓眼里是神一般的人物，文能治国安邦，武能平定天下。
在军中是武功高强，战无不胜的战神；在民间是道德圣人，他规定了民间的礼教制度，奠定君臣父子夫妻的纲常，他就是书，他就是道。
大军赶往边疆。
城池内某处人家，里面传来一声声女子惨叫。
只见室内有男子手持木棍，殴打着自己的妻子。
“胆子大了啊，竟敢跟男子说话，要不是在大街上，你们两个不得搂在一起？”男子怒气冲冲。
“不是的……那是我堂哥！！”女子满脸乌青，不甘反驳。
“还敢顶嘴，你老林家还自称书香门第，杨圣人说的夫为妻纲，难道你没学过？”
女子说了这句话，被丈夫殴打更狠。
男子是个秀才，对杨羿推崇备至，在他眼里，杨羿就是个圣人。
咚咚咚！！
城北小巷，一行队伍敲锣打鼓，抬着一个大红轿子。
这不是嫁娶，而是殉情。
大离提倡守贞，原本是夫妻纲常的一环，仅仅是妻子为丈夫守贞，后来被下面人一步步加码，变成寡妇也守贞，严重一点甚至是殉情，殉情者当做当地的道德模范，流芳百世，家门与有荣焉。
轿子里走出一个面容憔悴的女子。
女人岁数不大，可能不到二十岁，嫁人不到一年便死了丈夫。
女人捏着衣角，手指紧绷地发白，她不想死，但是所有人都想让她死，包括自己的父母。
她不能反抗，不能逃跑，否则会被所有人唾弃。
“我恨你们！！”一步步走到井口，在官员、邻里、亲戚、家人的期盼目光之下，一咬牙跳下去。
顿时，锣鼓喧嚣，县官亲自送上贞洁牌匾，女子父母喜极而泣。
偌大城池内，父母控制子女、丈夫殴打妻女、官僚压榨下级，官场中，大人这个称呼因此而来。
有人因为违反礼教而被唾弃，甚至身死。
这是杨羿圣人带来的大世。
杨羿的礼教规范了民间秩序，一方面也引导人们向善，另一方面也产生了许多弊端，导致人们思想僵化，思维腐朽，如一潭死水烂泥。
但对于朝廷而言，礼教的出现，也大大加强了对民间的控制力。
西南边境。
这里又是另一副景象。
“道门免费治病了！道门来人治病了！！”
早上，村长敲锣打鼓，村里房屋大门纷纷打开，男女老少走出来。
“来了来了！”
“别抢！”
伴随着一声声小孩子的嬉笑，众人在村口排起了长队。
很快，几个道士装扮的人带着大包小包的东西来到这里，依次为村民看病。
看完病还在村长带领下巡视作物、水利、留下一些种子之后离开，继续前往下一个地方。
这是道门所控制的地盘，与压抑的大离相比，多了一丝轻松欢快。
山林间最大的城池名为夏城。
夏城依山而建，宏伟高大。
最高的城主府内，杨霄站在窗边俯瞰众生。
“杨羿，你错了。仓禀实知礼节衣食足知荣辱，先让百姓吃饱才是王道。”
杨羿走的是灭欲之道，崇尚存天理，灭人欲；不分贫富、老幼、男女推行所谓的纲常，仿佛觉得只要人们懂礼，一切变得好起来。
这般推行纲常礼教，最终会变成权贵压榨贫民的工具。
而杨霄不同，从小过着苦日子，明白饿肚子是什么感觉，当人眼睛饿的冒绿光，身体冻得瑟瑟发抖的时候，心里是没有所谓礼教纲常的，那时候的人就是一个野兽，恐怖则人而噬的野兽。
所以他想从吃饭入手，肚子吃饱了，人才能摆脱野兽的物欲，这时再教化起来也简单。
杨霄基于这个理念，向道主讨要了千斤种。
“很明显，我的理念成功了，杨羿，总有一天，我会让你低头认错，明白谁才是对的。向世人揭露你的真面目。”杨霄眼中燃烧着仇恨之火。
杨羿名义上是自己的父亲，但他得知真相的那一刻起，父亲这个角色就已经死了。