第18章 番僧和钟表
“左庶子可有熟知欧罗巴诸国事物者向本宫推荐？”不让见欧洲传教士洪涛也没辙，只能退而求其次。
按照叶向高的说法，这些传教士多年前已经到了明朝，且在福建、江浙地区溜达了很久，懂大明礼仪和汉话，身边聚集了一群好奇心比较强、愿意了解世界的士人阶层和官员。
“与利玛窦最近者首推李之藻，此人是万历二十六年（1598年）进士，杭州人，现任工部营缮清吏司员外郎，从五品，通西番话。殿下若要当面询问，臣愿引荐！”
李之藻是谁洪涛真没印象，但见一见也没害处。不用多，聊一个时辰具体事物就能知道此人是被基督教引诱了，还是向往未知喜欢钻研。
如果是前者，以后不见就是。如果是后者，嘿嘿，多了个帮手呗。即便现在用不上，将来也能助自己一臂之力，闲了置忙了用嘛。
说起悄悄做准备，洪涛可就有精神了。从四岁拿起毛笔跟着生母王氏学写字开始，他在没事的时候写写画画了很多张纸，一张张编号用不同的书册夹好，放在床头的小箱子里。
在外人眼中这些纸张全是小孩子的顽劣之作，看不懂且毫无价值，但在洪涛眼中则值连城。它们都是用现代英语记录的后世科技产品生产资料，从参数到加工方式能想起来的全写上了，只要配上合格的工人立马就能变成工艺流程。
洪涛早在断奶之前就琢磨明白了这一生的走向，想改变命运必须先改变身边的环境、想改变环境就要改造人的思想、想改造人的思想就要提供足够的诱惑。比如物质和精神，第一步就是物质。
古人常说衣食足则知廉耻，仓禀足则知礼节。明朝人不是不喜欢进步，也不是天生懦弱。他们大部分吃不饱、穿不暖，整天在为生计奔波。非要振臂高呼消灭阶级剥削、推翻封建统治，谁有功夫听，谁又有时间琢磨？
人只有在吃饱喝足，满足了一部分物质需求、生存状态不是太紧迫之后才有心情去琢磨人生的意义和世间的道理，进而想到将来该如何。人也只有具备初步抵抗灾难的能力之后，才肯为别人稍稍损害自己的利益。
洪涛用脚指头仔细算了算，答案非常明确。别说只有明朝，再加上个清朝和民国，自己也只能选择硬着头皮上。好歹这些人和事能看得见摸得着，有动脑子想办法打败的可能性。
现在只有两个选择，要不和远超人类文明的未知事物斗，要不和眼下这些明朝皇帝、大臣，包括周边的国家势力斗。
但这个过程必须尽可能掩人耳目，一旦被皇帝、郑贵妃看出端倪，势必会遭到极大阻力，搞不好就得中途夭折。
说起来钟表行业比印刷和纺织行业的起点更低，也更容易掩饰。不是说它的科技含量低，恰恰相反，钟表的科技含量在明朝中后期必须非常非常高。
别看他们手里有权有钱，可是稍有松懈立马就会被更大的权势吞没。政治斗争的失败往往标志着一家一族的兴亡，也就一时一刻不能停止争夺。先和皇权争再和同僚争，生命不息斗争不止，永远没头。
按照这个思路，洪涛就要开始斗蛐蛐的第一步了，先让自己这只蛐蛐汲取足够的营养，长出健壮的身体和牙齿，做好将来上场撕咬的准备。