钟离眛离开沩山以后，因为八月十五还有两三天就要到了，所以他就赶紧往岳阳楼的方向走去。
他在路上来到了他的精神导师屈原最终投江自尽的地方，汨罗江。
钟离眛的祖父是屈原的亲传弟子。
屈原为培养人材付出了大量的心血：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”
结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”。
屈原在楚国失势以后， 在残酷的政治现实面前，他辛勤培育的这些人当中，大部分人为了自保，竟变成了反对屈原的急先锋，使他感到极大的痛苦。
只有很少一部分，像钟离眛的祖父和宋玉等比较正直的弟子，在屈原死后将他的所有作品归纳整理了出来，以《离骚》《天问》《九歌》为代表一共25篇，留之子孙，终流传于后世！
对于这些作品，司马迁曾在《史记》中评价：“其文约，其辞微。其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
司马迁认为，这些作品“虽与日月争光可也”。
钟离眛自小在家中接触到这些光照日月的诗篇，故受屈原影响至深！
汨罗江发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市，至湘阴县进入湘江。为湘江在湘北的最大支流。
此江分南北两支，南边为汨水、北边为罗江。
汨罗江两岸村舍错落有致，柳绿花红，民风淳朴善良，水草肥美茂盛，是一副典型的江南水乡风景画。
钟离眛来到这里的时候，并不是汨罗江最热闹的时候。
汨罗江最热闹的时候，是五月初五，屈原的忌日，那天这里会有热火朝天的龙舟赛，江中百舸争流，锣鼓喧天，江岸人潮涌动，呐喊四起、粽叶飘香、艾草垂挂，人们在那一天热热闹闹地纪念着屈原的爱国情怀！
钟离眛认为那份热闹其实并不属于屈原，是后世的人们强加给他的。
钟离眛觉得，他眼前这一座略显破旧的古祠，和天空中飘落的蒙蒙细雨以及默默流淌多年的汨罗江水，以一种苍凉的方式，仿佛在向他诉说着什么？
仿佛在说，这种落寞，这种孤寂，倒也符合屈原当年高洁若莲，清冷似雪的高尚品格！
当年，那位形容枯槁、披头散发的老人也是在这样的蒙蒙细雨中趑趄前行的么？
（屈子祠，又名屈原庙，为祭祀屈原神位之祠庙，位于汨罗江畔，玉笥山麓）
屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。
钟离眛来到这里寻觅屈原的足迹，探求诗人当年“”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“”的勇气和决心！
玉笥山周围有八景：骚坛、桃花洞、望爷墩、濯缨桥、绣花墩、独醒亭、寿星台、剪刀池。这些景物都与屈原的生平、事迹有关，寄托着人们对诗人的敬仰、哀悼之情。
骚坛，位于屈子祠右侧。坛址为一小土包，状如雄狮，面江而蹲，相传《离骚》《九歌》即作于此。清人周韫祥有一首《骚坛》诗云：
一卷离骚万古心，千秋坛坫此登临。
江声北控荆门壮，云气西连峡口深。
三户兴亡空慨叹，九歌哀怨未销沉。
我来欲续沧浪曲，坐对烟波思不禁。
站在骚坛之下，钟离眛心想，斯人已逝而佳句长存！爱国恤民，力透竹简！千古而下，谁人敢与之争风骚？
仿佛那位忧国忧民的老人从来就没有远去，因为他活在他留下的片片诗句里，活在汨罗江这里的山山水水里，活在了世世代代楚国人民的心窝里！
玉笥山西麓有一条小溪，名曰玉水，流入汨罗江。溪上有一座小木桥。相传，屈原常在桥下浣衣濯足，故有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句，后人因此用“濯缨”命名此桥。
站在桥上，钟离眛对诗人当年“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白蒙世俗之温蠖乎？”的壮举唏嘘不已！
屈原墓位于汨罗山上,12个小山式的封土堆错落有致地散布在高低起伏的山坡上,这些土堆前都立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，这是屈原的12座疑冢。
钟离眛来到这里，插上香，对屈原祭拜，祈祷。祈祷老人在那个世界里不再碰到昏君谗臣，能够人尽其才、大展宏图！
屈潭，位于汨罗江注入湘江的汇合口东距屈子祠约十五公里。原名罗渊，又名河泊潭，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才沉了下去，因此现在又称此地为沉沙港。
相传，屈原目睹楚国危亡，痛不欲生，五月初五乘白骥到此。
他满怀悲愤，徘徊江岸。昂首问天，苍天不语，低头问地，大地无言！
于是怀沙投江，沉入深潭。以表达“众人皆醉我独醒”、不与别人同流合污的高洁志向。
为纪念诗人，后人将罗渊改名屈潭，将白骥踏过的石盘，取名“盘石马迹”。
钟离眛来到这里，仿佛眼前依稀可见，那汨罗江畔孤独清高的渺渺背影在江岸来回徘徊，在痛苦地悲吟：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”
他不由得大声呼喊：“魂兮归来，三闾大夫！”“魂兮归来，千古诗魂！”
传说，屈原到汨罗江畔后，常到玉笥山下的渡船亭与渔父谈话，诉说满腔忧愤，高吟“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。后人为了纪念他，将渡船亭改名为“独醒亭”。郭嵩焘《独醒亭》诗云：
浮世纷纭醉到今，千年看得几人醒。
九歌哀怨孤臣泪，三户销沉半角亭。