林辅成看了片刻摇头说道：“我看过这份邸报，这不就是华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之的华夷之辨吗？根据我的考证，这不是出自《论语》，而是元儒许衡，为解释胡元入主中原的曲解，为了胡元统治解释罢了。”“当初金国儒生郝经，也有类似言谈，曰：今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。”
大明建立之后，华夷之辨也走过一段弯路。
原句是：孔子作春秋，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
诸侯，专指周天子册封统治一方的各方君主，全都为华夏苗裔，意思是诸侯用了夷礼就是夷狄了，只有诸侯用中国礼法才算是中国的诸侯。
金国贱儒郝经先是说：今天无论是谁能用中原的士大夫，能行中原的礼法，就可以成为中原天子。
元时儒生许衡又说，夷狄只需要用了华夏的礼仪，就是华夏了。
这种儒生曲解孔子之意，是对儒家的背叛。
大唐之前，一个个高喊着夷狄狼面兽心的儒学士不见了，变成了只需要用今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也，这和北宋灭亡，南宋再次灭亡，华夏陆沉的时代变迁有很大的关系。
“林大师的学问是没问题的。”朱翊钧笑着说道：“一个大明皆为王民，可不是这样解读的哦，林大师再看看。”
侯于赵的腚坐在大明这头儿，并没有因为十年的边塞生活，而有任何的改变。
“是我疏忽了。”林辅成再次细读之后，才明确了这个王民的王，是使臣服于王化的意思。
是强制性的改变服饰，改变生活习惯，具体而言是改汉姓汉名、用汉文说汉话，改变生产方式，塑造价值观和世界观，以维护大明利益为第一原则的王化路线。
和宋元两代的夷狄只要用士大夫就是中国之主，是完全迥异，甚至是相反的两条路。
“这侯于赵如此阴险的吗！”林辅成品出了其中的深意后，立刻站了起来，而后慢慢坐下。
就侯于赵这个搞法，那还有什么北虏东夷女直瓦剌兀良哈的区分？这分明是以在亡其文化，彻底纳入一个大明这个框架下。
林辅成之所以说侯于赵阴险，是因为，这个手段起初看起来是无害的，但只要两代人，三十年，大家都是大明人了。
侯于赵避而不谈，但林辅成读出了潜台词：那若是草原人，不认可一个大明，怎么处置？
侯于赵只字未提。
如何处置已经有明确的成文法了，卧马岗有两个大矿山群，金银铜煤，胜州有大煤山，可以任选其一。
这大抵也应验了一个道理，免费的才是最贵的，大明哼哧哼哧的忙，可不是白费力气。
“果然做实事的人，总是如此的心狠手辣。”林辅成不由的叹服道。
朱翊钧摇头说道：“可是这是一种平等，是一种彻底的和解，都是大明人，这就是平等，都是大明，这是和解。”
起初朱翊钧也认为侯于赵说的平等与和解，只是彻底消灭冠冕堂皇的说法，但认真想过之后，的确是平等和彻底的和解。
难道大明讨伐板升之后，任由草原人被各种寺庙朘剥，被柳病缠身，始终处于一种半自然经济之下，一阵冬风吹过，牛羊牲畜人丁死伤无数吗？
“所以，林大师的学说不是没有用的。”朱翊钧十分确信的说道：“那辽东巡抚也是和林大师说了之后，才恍然大悟，茅塞顿开。而且，眼下文华殿的明公们，普查丁口，查问隐丁，废除贱奴籍，不是自由吗？”
“我不行。”林辅成有些迷茫的说道：“我只是一个伪君子罢了。”
“不，林大师可以的。”朱翊钧露出了标志性的笑容，低声说道：“林大师也不想绝对自由派，鸠占鹊巢，玷污自由这两个字吧？”
“林大师是松江学派的魁首，若是林大师退了，正统的自由之说，还有人去维护吗？！”
王谦之前一直插不上话，现在听到了这里，立刻开口说道：“没有！真正的自由说，将会被混淆视听的绝对自由派所代替，他们会披上你的衣服，以正统自居，沐猴而冠，以自由的名义，破坏自由！”
“林大师，你真的忍心看到这一幕，坐视不理吗？”
林辅成的面色终于痛苦了起来，而后站了起来，有些焦虑的走来走去，最终深吸了口气说道：“不能…我只要一想，就觉得懊恼无比！”
朱翊钧和王谦相视一笑，林辅成似乎被唤醒了斗志，再次化身成为了自由的斗士。
大明皇帝只是需要一个喉舌，王谦需要的是利益，而林辅成需要的是著书立说，大家都有光明的未来。
朱翊钧和林辅成聊起了小钱害民和江南奴变，聊了有小半时辰，朱翊钧才心满意足的离开，走到外面，朱翊钧对着王谦低声说道：“五成。”
“那是自然。”王谦立刻俯首说道，他知道皇帝要五成的利，这是典型的政以贿成，王谦对这玩意儿太熟悉了，林辅成那些大逆不道的话，需要一个保护伞保驾护航。
“那朕走了。”朱翊钧翻身上马，向着通和宫方向而去。
林辅成认为小钱害民，列举的例子是王莽篡汉，发行了三种货币，大泉五十、契刀五百和一刀平五千，大泉五十和五铢钱几乎同等大小，但等于五十枚五铢钱；契刀五百和一刀平五千，是刀币，分别等价于五百枚五铢钱和五千枚五铢钱，这就是大值虚币。
用这种大值虚币掠夺民间财富，那么铸造薄如蝉翼的铁钱、飞钱，和这种大值虚币是同等性质的朘剥。
“所以说，反对聚敛，真正应该反对的是这种掠夺，而不是耻于言利。”朱翊钧搞明白了礼法之中，反对聚敛的根本原因，不是反对朝廷铸钱，而是反对这种毫无底线的聚敛，或者说是抢劫。
北宋时候汴京城一斤煤卖200文，就是聚敛，大明煤一斤六文，就是兴利安邦。
这也是能够解释，大明万历通宝的政令能够持续推动的原因，因为朝廷铸钱，的确有利，但绝对谈不上聚敛二字，九二五银的银币和足重的铜钱，能够被广泛接受并使用，钱法才能贯彻执行。
“咱们大明朝中这些个士大夫，念经都能念歪了，真的是不学无术。”冯保也是第一次知道，原来聚敛之害，说的是王莽搞得这种大值虚币，后来王莽就被推翻了。
张宏则是眉头稍皱说道：“林辅成既不是举人，也不是进士，他都知道的事儿，咱们大明的士大夫真的不知道这些话的本意吗？有没有可能是故意的？”
“有理！就是故意的！”冯保立刻说道。
这俩宦官那真的是一唱一和，逮到机会就进些谗言，能踩文官一脚的机会，那是绝对不会错过，也不能怪冯保和张宏进谗言，因为他们说的是践履之实，可能真的是故意的。
而林辅成提供了另外一个视角，那就是江南奴变中，奴仆的胆怯，申时行、陈璘、张诚，都是站在各自的角度去分析了江南奴变的原因，但林辅成提供了站在奴仆的角度看待这个问题。
只有活不下去了，真的忍受不下去了，才会闹到聚啸山林水寨这一步，他们想要的东西，就是吃饭。
就林辅成在松江府见到的奴仆，就没有一个敢在主人面前大声说话的，没有奴仆能吃饱饭，或者穿上新衣服，即便是拉去给小厮配了也不会有，卸到所有枷锁，是他们的最后抗争。
奴仆、佃户、小农，他们求得不是平等，更不是自由这类的东西，这些东西对他们太遥远了，这是君子，治人者讨论的问题，穷民苦力，小民们，他们求得是活着。
大明有的是地方安置这些奴仆，绥远、辽东、长崎、鸡笼、吕宋、元绪群岛、旧港，这些地方都可以安置，去这些地方，的确很苦，但能活。
穷民苦力是能够承受苦难的，但在承受苦难之余，再承受羞辱，这是何等的残忍。
“去查一下，这个林辅成当初为什么没考中举人。”朱翊钧就奇了怪了，以林大师做学问这个认真劲儿，能考不中举人？
大明举人真的很难考。
朱翊钧见了无数的举人和进士，他敢断言，很多的进士和举人，天资和认真，绝对不如林辅成。
林辅成有名有姓有路引，查起来并不困难，缇骑调查，直接让王次辅的儿子王谦去问了问，然后顺着线头查了查，才知道林辅成到底为何没有考中举人了。
得罪人了。
林辅成是个狂夫，看他数次舌战群儒就能看得出来，嘉靖四十三年，林辅成前往杭州游学，在西湖边得罪了仁和夏氏的少爷，这没出杭州城就被抓了，理由是强淫良家，即便是林辅成亲爹百般周转，但林辅成一个外地人，最终还是被判了杖三十，流放三百里，徒三年。
这有罪在身，就不能参加科举了，为此林辅成也消沉了几年，成了个画家。
“厉害啊，不愧是半县之家，毁一个人的前程，只需要张张嘴就是了。”朱翊钧看完了卷宗，这就是个冤案，因为那良家根本就是子虚乌有，卷宗中有一句‘羞愤奔走他地，不能寻’，就是说整个案子，那良家连影子都没有一个，就判了。
仁和夏氏，是仁和县半县之家，就是半个县的田亩都是他们家的，真正的只手遮天。
林辅成现在不是罪身了，万历二年刑部查了旧档，确定是冤案，就给划去了，当然也就是如此了。
沉冤昭雪，他也不再继续博功名了，都扔下那么多年了，八股文都不怎么会写了。
大明各地府州县是捷报频传，普查丁口这事儿，磨磨唧唧了半年，忽然之间有了巨大进展，各地奏闻考成，都是在加速普查，一定会在年底之前，完成普查丁口，清查隐丁之事！
不为别的原因，因为操戈索契、锯坐索契的事情已经发生，警钟已然敲响，再磨磨唧唧、拖拖拉拉，闹出民变来，别说进步了，直接进狱了！
大明对民变的考成是最为严格的，一旦闹出民变，最少也是押送入京徐行提问，这大牢一坐最少就是三年，因为民变成因极为复杂，需要平定、安抚、安置、减免税赋、休养生息等等。
只要调查出来民变和知县知府布政司巡抚有关，最少就是褫夺官身功名，流放烟瘴之地，如果酿成大祸，脑袋砍下来，平息民愤是必然。
眼看着操戈索契的事情，已经在嘉定发生，幸好还只是奴变，没有民乱，没有发展到攻破州县，四处劫掠，应天巡抚李乐，有同门师兄申时行看顾才摁了下去。
其他人照照镜子看看，有这条件？！
所以普查丁口、清查隐丁、废除贱奴籍、不再认可卖身契，立刻如火如荼的展开了！
恨不得第二天就完成废除贱奴籍，防止出现祸患之事。
朱翊钧忽然想起王崇古说大明官员都是，叫立不立、叫跪不跪，牵着不走、打着倒退。
(本章完)