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第二章菩提达摩
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众所周知，菩提达摩，人称达摩祖师，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他的佛学造诣高超，同时亦是一位武学宗师。他的武功已臻化境，超凡入圣。他不单只在武学之上，更可怖的是他在智慧之上也都双收。他主张武学要有大智慧的相辅相成，是真真正正的见识过人。据说菩提达摩写下了四部真经，计有：全型真经、全劲真经、全术真经、大日如来真经。但他最後弃用了全术真经。换言之他只传下了三部真经：全型真经、全劲真经、大日如来真经。为甚麽他有这个决定？
遽菩提达摩自述，他是从一位硏究佛学的隐士中得了外练、内练、天练之三秘笈。他硏究了三秘笈，再加上他自己的想法来编写了全型真经、全劲真经、全术真经。这三部真经有不同的范畴。全型真经有各种外功招式；全劲真经有各种内功法门；全术真经含有b武时的战略。菩提达摩不沿用整套的外练、内练、天练，而是加入了他自己的研究和想法来编写他的真经，这正正代表了他是有着武学革命的理念。在他写了三部真经之後，他并不满意全术真经。他认为在武学之内，b战略更高的层次是大智慧。机缘之中，他见了在天的释迦牟尼如来佛。释迦牟尼引荐了第六层神给菩提达摩认识。这使他对智慧的层面上有着非凡的见识。後来他从第六层神之中知道了三部真书。他取得了真书，并选择硏究其中两部：穹苍真书、无边真书。但因这两部真书中的知识太深奥，他只参透了穹苍真书三成、无边真书三成。之後他用有限的理解，去修编了他的大日如来真经。此时他总共写下了四部真经。在他的四部真经之中，他更决定弃用全术真经，取而代之只用了大日如来真经。这是因为他认为大智慧b战略重要，而武学是要以大智慧相辅相成。最後他在武功上练成了：全盘所有通天绝技武功、法身坚固金刚不坏之身。而他亦传下了三部真经。
总括来说，现在我们知道了菩提达摩的三部真经的出处。但这并非解答了问题。相反，我们有更多的问题。首先，原本的问题是那三本秘笈：外练、内练、天练，究竟它们是甚麽出处？而更混乱的是，现在我们知道多了三部真书。菩提达摩更透露了其中两部：穹苍真书、无边真书。它们的出处又是哪里？
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此章後注
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菩提达摩留下的大日如来真经讲述至高佛法和穹苍奥秘。当中有九层之神创造了宇宙；有仙创造了人和六道生物；有佛得大智慧成为了教师教导善恶与无相至高。祂们不是同一个种族。只有神知道自己由来，仙和佛并不知道。祂们各有自己所长。而大日如来正是佛中之首，和宇宙第九层神之首有着同一智慧，真正得到无相至高之道。
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佛教中是有不同派系，密宗是其中之一。密宗主张用秘密之法去修练，他们用逆向之道，亦即是透过诱惑修成不被诱惑的境界。这方法据说能快速到达成佛之境。话说回来，菩提达摩本身是来自正宗大乘佛教，而在菩提达摩修练之时，密宗希望能和菩提达摩交流修练心得并一同修行。而因为密宗用秘法修练，他们请了圣nV一同互相修行。这些圣nV都是有着仙nV下凡的美貌。在和菩提达摩接触时，圣nV问菩提达摩可否想用诱惑修成之法去双修？但菩提达摩点破了密宗此修练方法的问题。双修之法是有形有相，这b无求无yu之修行，其实成果可能低了。这正是yu速则不达之道理。圣nV顿然大悟，最後她反而成为了密宗里收成正果之人。同时她亦因为得到了菩提达摩在武学上的开导，练成了极高的武功。她成了nVX武学的始祖，净世止密神尼。最後她对武功的看法是：无求无yu，nV苦静音，修成武功。
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此章引用
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「血r0U淋漓味足珍，一般苦痛院难申；设身处地扪心想，谁敢将刀割自身。」
「yu知前世因，今生受的是；yu知来世果，今生做的是。」
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此章对话
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佛曰：「苦海争渡，任重道远；唯我，普渡无类，救而无边。」
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释迦牟尼、菩提达摩、第六层神相遇。
如来：「从九中，此乃六之神。」
达摩：「何谓智？」
神：「想穹苍，知大日。皆已留书。」
达摩：「善哉。」
如来：「穹苍设九空，大日志普渡。」
神：「吾等创空间，空间自无相，吾主无相。尔汝之分。」