胡警官问了一个问题：“你们说，那家养父母，是好人还是坏人？”
“也算得上是好人，毕竟娃没吃到苦。”有人这样说。
“肯定是坏人噻。把人家搞得家破人亡的，自己没十月怀胎，夺人子女，这是丧天良的事，怎么可以说是好人？”有人不服气。
“所以啊，社会是复杂的。”胡警官喝了一口茶，随即，背后掺水的，马上就把茶水续上了。那位年轻人，看样子，很喜欢听警察讲故事。
“二蛋的命还算好的。毕竟，养父母没亏待他。虽然走得早，自己一个人外出打工，也吃过几年苦，但毕竟，他长大了，上过学。有些人被卖了，原来主家没有孩子，谁知道后来又有了亲生的，这买来的，就被虐待了，天天挨饿挨打的，那才叫惨。”
听到这里，下面就有人骂声不绝。在冬子听来，这简直是人间地狱一般的境况，这是他以前从来没听说过的。而他看了看孙总的表情，好像并无多大波澜。
“这还不是最坏的情况。”警察继续说到：“最坏的情况，我们当警察的，也接触过。有人被卖了，养到十六七岁，没上户口，赶他到黑煤窑打黑工，最后出事故死了，也不知道是事故还是被人害了，反正，养父母过去找矿上要赔偿，矿上怕事闹大，也被迫给了。这就属于杀人了，恶性刑事案件，山西前几年就有，咱们陕北也发生过。”
这就完全颠覆冬子的三观了，他不敢相信，这些事情，也曾经发生在中国。
“其实，要说人啊，一死百了，就怕活受罪。”胡警官说到这里时，对面老汉说话了。“对啊，二蛋的父母，就是活受罪，他爹在外面打工，几十岁的人了干年轻人的体力活，为啥？不就为了找儿子嘛。他娘，一天哭一回，没断过，我们本村的，哪个不伤心呢？大翠，守着个糖葫芦摊子，要不是刘强撑着，怕是要疯了。”
“这是一方面，我说的是娃娃本人。有的人贩子，专门捡那些有先天疾病，父母遗弃的孩子，到手后，卖给乞讨团伙，把人家的手弄断、腿弄断，在街上乞讨，每天不讨到多少钱，回来就挨打，那才叫惨！”说到这里，见惯了社会阴暗面的警察，都摆了摆手，低下了头，说不下去了。
而冬子看到，听众们的眼神中，包括孙总，都有一丝悲愤的神色。
村支书站在门口，突然声音大了起来，冬子听不清楚他此时快速的当地口音，但知道意思，大意是，请来帮忙的妇女们小子们，赶快清理桌面，摆上餐具，准备上菜了。
如果你要真了解传统文化，仅在西安看文物是不行的，你得到农村，参加他们的宴席。
孔子说，当礼崩乐坏时，要寻找传统的礼，可以求诸于野。而中国古代的传统文化，是建立在农业社会之上的，而山区农村，受现代化影响比较小的地方，往往保留着最原始的礼节。而所谓原始，其实是经典，它已经在中国流传了几千年。
当妇女后生们清理桌面摆放餐具时，冬子要站起来让位，被孙总示意坐下。原来，这些座位上的人，都没有起身的意思。这是一种派头，也是一种待遇。这个四方桌，已经坐了六个人，一方两位，除了胡警官与冬子孙总，还有三位老汉，是当地年岁与辈份最长的人。最靠里的那一方，两个人的空位，估计有一个是村支书的。
此时，村支书从屋内挽出一个人来，这是个中年人，穿着正规的中式服装，看样子，也是新的。当他被支书拉到坐位时，冬子看到，三位老汉都站起来，给他作揖，而胡警官虽然没作揖，但也与孙总一样站了起来，而冬子也立即起身，估计是大人物来了。
等坐下才听支书对孙总介绍到：“远方贵客莫见笑，本来你们要坐最上席，但我们农村就这规矩，二蛋的舅舅，娘亲舅大，今天，他必须坐这位置。”
等二蛋的舅舅坐下来，村支书象征性地坐下后，又起身，忙他的组织工作去了。
随着村支书一阵上菜的招呼过后，热气腾腾的各类食品就端上来了。冬子看见，他们端菜的方式，与酒店有很大区别。他们是一个师傅端一种菜，比如红烧鲤鱼，一位师傅，将八盘鲤鱼放在一个朱红色的方形木盘上，一支手托起与头顶平齐，迅速穿梭于各个桌子之间，将这道菜一一布在桌子上。
“这要技术啊。”冬子感叹到。
孙总就在他身边，低声说到：“在我们农村，这叫打掌盘的，是筵席上重要的角色，确实是需要技术，都是师傅级别的人。”
在酒店，送菜的，是最低端的工作。尤其是那种，从厨房到包房门口的人，属于工资最低的小工，广东人俗称，打荷。他们跟客人不见面，把菜从门口端上桌的，是漂亮的服务小姐，等级比打荷还要一个档次。
而在农村，这种打荷的，居然是师傅级的人，这是冬子没有想到的。当然，这方面的讲究，冬子也不是一无所知。比如，把木盘漆成朱红色，代表喜庆与庄重，在古代，这是喜事或者祭祀才用的颜色。而把菜盘端得像头顶一样高，除了可以避开大家说话时的口水污染，也代表着一种尊重。
而冬子不知道的，那个菜盘，原始的名称叫案。所谓举案齐眉，就是刚才师傅的讲究。
但第一道菜就是热菜，然后再后第二道第三道，都是热菜，总体是大鱼大肉之类的，颜色鲜艳刺激，油腻肥厚的那种。冬子作为厨师之家出来的，居然不太清楚，有些菜的具体名字。
当胙肉上来后，才有凉菜出现。毕竟这是夏天，在酒店，凉菜应该是最先出现的。但这农村的宴席，却是等硬菜上得差不多时，它们才出现。
大家都没有动筷子，只是忙于倒酒。中间一个老汉，先给二蛋的舅舅樽酒，然后，再给孙总、冬子、警官依次倒酒，次序一点也不乱。与前面的人一样，对方樽酒时，你要站起来，双手捧起杯子，点头致谢，等对方把酒樽满时，你还要点头致谢。
所谓入乡随俗，没那么复杂，照着做就行。
等支书的声音重新响起，大家明白，可以开动了。在乡下喝酒，与酒店不同，这里是先喝第一杯酒，再吃菜。此时，当大家喝酒的时候，村支书引出了二蛋一家人，在隔壁东头桌子上坐下，一齐全部都把杯子喝干了后，再纷纷坐下。
此时支书已经来到桌子上了，他对二蛋的舅舅说到：“你是大客，你先请。”
二蛋舅舅伸出筷子，向最中间处那碗胙肉里夹了一片，然后，大家才纷纷动筷，先夹胙肉。原来，这胙肉，其实就是一种粉蒸肉，不过比酒店做得更扎实。肉更厚实，块更大，一个碗内是十片，一人吃下这一片，几乎都可以把吃肥肉的心灭去，主要是比较油腻。
冬子不明白，肉做成这样，又肥又腻的，还这么大块，满嘴油，怎么还是第一道，大家按辈份亲疏，长幼有序地夹它。其实，是源自于周代以来，接近三千年的习俗。古代宗庙祭祀中，所谓胙肉，就是敬奉先人的，敬奉完毕后，参加祭祀的人，才可以分食。
如果是朝廷进行的祭祀活动，只有大夫以上的高官，才有可能分得一块。分得这块胙肉后，先不吃，拿回家，供奉一下自己家的祖先，意思是朝廷分得的供奉，子孙不敢先尝，得请祖先尝过后，自己才吃。在古代，这东西，只有男子才有资格吃它的。
而一碗十块，是根据过去一桌十个人的标准来做的，今天虽然宽松些，一桌只坐八个人，但肉的规格可不能变，免得坏了规矩。
随后，就是互相敬酒的时间。最开始是支书统一敬大家的酒，大家都干了。然后，是二蛋舅舅代表娘亲一家回敬大家的，这也必须干。随后，就是一方的人互敬。然后再是交叉敬酒。这些祝酒词，除了村支书的讲究些，其余的人，说话很简单。好像，只要端起来，望着你，说了一个“请”字，你们就得共饮了。
这与城市内，喝酒是为说话打基础的方式不同，这里喝酒，更多的是表达一种礼节，所有话，都在酒中。等满桌人都相互敬过了，也算是礼节尽到了。这十几杯酒干完，也实也得有三两多的量的，好在杯子不是很大。
随后进入单独敬酒的时间，这就算是自由活动了，气氛就自由起来，话也就多起来。今天的规格其实是很高的，桌上是中华烟，酒是西凤酒，远远超过冬子对农村贫穷的理解。
在与大家的闲谈过程中，才知道，这地方是个旅游点，但主要的旺季，是五一和十一两个长假。到五一，江山遍野的映山红，会引来许多游客。这村子，每家一个小院，至少每家都有两三个房间，是为客人准备的。在外打工的后生姑娘们，这个时候，也从外地回来，换上当地原来的农村服装，体现出地方特点。
按支书的说法，来的客人，需要经过村里的统一分配，连房间的配置，都是按村里的统一标准设置的，相当于城市里的标准间，有独立卫生间有热水。因为完全符合卫生标准，又近临翠华山下，那些喜欢徒步登山的游客，常常在旺季，把这里挤满。吃这里的土菜，就连本村种的菜都供应不过来，不得要在集市上提前去买。
怪不得，冬子看到，他们村成标准模式的秧歌队锣鼓队，像专业演出队的打扮，原来，旅游旺季，他们都要参加晚上演出的。
“一季下来，我们每家收入，至少一万以上，两季加起来，房子多的家庭，也得有三四万可以挣的。”
说到这里，村支书无不自豪。