随着姜星火一声厉喝被身边的士卒所齐声复诵，泥地里所有人都惊呆了。但是有人很快反应过来，解除了匍匐祈祷的姿势，纷纷从地上爬起。
“姜星火？”
人群当中，有一道声音传递了出来：“你是姜星火，那个要违逆神明，让二神相见的国师姜星火？！”
这个疑问，在他话语刚落之时就已经传递到了每个人耳朵里面，顿时引起了无数人的共鸣，大家纷纷望向长堤上那一袭青衫的身影，神情里面满是厌恶、愤怒，以及一丝恐惧的情绪。
这些村民，祖祖辈辈、世世代代，都生活在信仰浦神的环境里。
这种风俗，甚至可以追溯到南宋时期，在那时，作为太湖水系一部分的吴淞江，以及现在的大黄浦就已经有了丰富的浦神民俗信仰。
当然，任何民俗信仰都不是无缘无故产生的，而是有其深刻的地理和人文条件。
在江南，储存水的湖泊与河流，对于百姓来说，是他们灌溉水田种植稻米的赖以为生的必须条件；然而，江南水患频繁，湖泊与河流调节能力不足，也是使他们农田毁坏房毁屋塌的罪魁祸首。
在长期的农业生产过程中，敬畏各种水神，祈求有水灌溉，祈祷不要发洪水，便自然而然地成为了一种信仰。
当然了，这世上很少很少有钱解决不了的事情，解决不了，就是加钱加的不够。姜星火加钱的力度够不够？
当然够！
姜星火为了从速从快地解决火药爆破堰塞湖所带来的一系列问题，让松江知府黄子威以远高于市面上土地交易价格的数目，给予大黄浦—上海浦长堤两岸左近三里农田补偿款。
之前便说过，县里经常维护上海浦这一段的堤坝，所以两侧其实并没有太多农田，这次补偿的对象，主要是无人管理的大黄浦堰塞湖到上海浦堤坝尾端这部分，因为无人管理，方才有不少拼命多开几亩地养家糊口的农人来浦边耕种。
但实际上问题却并不是说姜星火让黄子威加钱就能解决的，在这种情况下所有人都没想到的是，这笔很有诚意的加钱，甚至会起到相反的作用......加的越多，反作用越强烈。
农田的高额损毁补偿费用，能解决的只是一部分确实家里农田在两岸的农人。可其他人呢？
这里面就有一个说法.....那便是有人眼红，所以要借由闹事。
是的，就跟一个村子里，有一小半人，因为道路规划的原因获得了拆迁款，眨眼间便阔绰了起来，而剩下的人，还是要苦哈哈的过日子，能不眼红吗？能不想闹事吗?
他们当然向县里和松江府里直接反应过。可这种私心，又怎么可能得到官府的满足？
官府是执行姜星火的命令，只是为了清理出一条安全的泄洪区域，又不是给不相干的人发善心。
故此，自然被官府严词拒绝。
碰了硬钉子后，人的嫉妒心里开始疯狂作祟，再加上白莲教瞅准时机，借势鼓动一番，自然就在附近十余个村落没得到补偿费用的村民心中，树立起了这样的观念。
——我得不到的，你们也别想得到。
反正补偿费用还没发下来，那我们把民愤和浦神信仰结合到一起，为了大家的共同利益来阻拦火药炸湖不就完事了？
而在白莲教的高层看来，这位国师，在常州府宦场确实是血洗了一番，不算软蛋，但对于百姓的种种善举，还是反映出了他的一个弱点。
事实上，白莲教又不是什么道德学究，要是能做到“君子可以欺其方”，用百姓和民意来胁迫姜星火，延迟大黄浦疏通的时间，不让姜星火顺利地达成目的。
那么华亭县筹集的粮食无法()
逆着平缓的吴淞江而上，送到三湖之地的官军手里，被压缩到了极小范围内的白莲教叛军，自然就会获得一口喘息之机。
故此，就有了今日秘密串联后的突然发难。
看着未曾开口回应的姜星火，人群中打扮成浦神观行走模样的白莲教堂主王一涵心中暗自冷笑。
他早已从教中高层口中听闻，这位国师除了仙法通玄、满腹经纶外，便是这三寸不烂之舌，最是蛊惑人心，不经意间便能讲的人心服口服乃至五体投地，而且文化愈多，便愈容易中招。.br>
可惜，姜星火的能力，在常年扎根民间，对蛊惑愚夫愚妇有着充足经验的白莲教来说，却是有着致命的弱点。
这便是说，讲道理，讲知识，对这个时代的普通村民来说，几乎没用。
这是十五世纪的明初，这些在江南土生土长地里刨食的村民，既不会听别人讲的道理，也不会受到什么感召。