前面我们对闵氏家族源于鲁国公室予以了怀疑，那鲁国的闵氏家族又是哪里来的呢？会不会源于某个已经被灭的古老诸侯呢？
春秋时，宋国有一城邑，叫闵邑。闵邑源于夏王朝的一个古老诸侯国缗国，当时为有缗氏部落之国，姚姓，虞舜后裔。
缗国，大约在夏王朝的夏桀时，就因反叛而被灭国，从此沦为缗邑。“闵”通“缗”，故缗邑也称闵邑。
闵邑，大约在今今山东金乡县，春秋时虽为宋国城邑，但地处重要战略位置，是当时齐国、楚国中原争霸的要地。史料出现过多次大国攻打缗邑的记录，如齐桓公吞并过缗邑，楚军包围过缗邑等等。
因缗国被灭，或者缗邑经常遭遇战火，缗邑人民离开故土四散而居就不足为奇了。相信有一部分缗国后裔就来到了鲁国定居下来，形成一个缗氏家族。这个缗与闵相通，这极有可能是鲁国的闵氏家族的渊源。
这些都需要出土更多的文物予以考证。但闵氏家族现在出了一个闵子马的牛人，给我们留下了“福祸无门，惟人所召”的名句。不过，春秋鲁国的闵氏家族，最牛气冲天的，还是数闵子马的长子闵损，闵子骞。
当然，此时的闵损尚未出生，敢情这位闵子马先生也是晚婚晚育的，至少不大象是男子二十岁行了冠礼后马上取妻生子的那类。
闵子马劝说季弥，应该是在公元前550年之前，因为那时的臧孙纥还在鲁国国内，帮着季孙宿为解决继承人问题而出谋划策。而公元前550年之后，臧孙纥就流亡去了齐国。
闵子马的长子闵子骞，据史料记载，是公元前536年出生的，这距闵子马劝说季弥至少过了十四五年！
如果那时闵子马刚出道，二十岁，那闵子马生闵损时，至少三十四五了吧。
古代的男子，晚婚到这个三十四五岁年龄，真的令人不可思议，甚至难以令人相信。要知道，那时，人活五十，已经算是长寿了。活到七十，自古以来都很希罕，是要被当成国宝的，国家得定期送肉送酒供养起来的。
在春秋，为了繁殖人口，许多诸侯国甚至规定，男子三十而未婚，那政府就强制婚配！
所以，史料记载的大周王朝开国之君周文王、周武王，以及姜子牙等人，都活得超过了一百岁，那实在是极其稀罕之物了。
至于说彭祖活了八百岁，那可能是彭国享国八百年之误。
一扯，又扯远了。我们继续说鲁国的闵氏牛人，闵子骞。
闵子骞，春秋末期鲁国人，公元前536年出生，于公元前487年去世，闵氏，名损，字子骞，故又称“闵子骞”。闵子骞是孔子高徒，在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世，是中国古代“二十四孝”代表人物之一。被世人尊为闵子。
中国古代的二十四孝，具体讲就是孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、埋儿奉母、扇枕温衾、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器等二十四则讲述古人恪守孝道的故事，其中闵子骞先生为我们谱写的这个故事，是二十四孝中排在第五的“芦衣顺母”。
芦衣，即以芦花为里的棉衣，相对于以棉花为里的棉衣。顺母，指不违背母亲的意愿，甚至不顾一切维护母亲。
这里，我们将芦衣顺母这则故事搬来一用：
据说，闵子骞幼年丧母，父亲闵子马再续一妻，继母自从生了两个儿子后，因闵子骞非亲生，故对三个孩子厚此薄比，常常虐待闵子骞，而对闵子骞的两个弟弟却宠爱得很。
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但闵子骞却从无怨言，所以父亲闵子牙对此一无所知。
有一个冬天，闵子马有事出门，他想了想，有意带着三个儿子外出历练。他让长子闵子骞驾牛车，自己与次子、幼子坐在车上。
但出门不久，牛车却总是出现小问题，具体讲常常走偏。闵子马一看，原来闵子骞穿着厚厚的棉衣，却冻得瑟瑟发抖，连缰绳都抓不住，哪里还能驾车？