孔子深入浅出的讲解，鲁哀公听得入了神。
到后来，孔子的“君子无不敬”这个理念成了儒家经典学说之一，“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”
这，不就是千百年来人们一直追究的大同世界吗？
再到后来，更是形成了我们耳熟能详通俗易懂的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼！”
儒家经典学说，就是如孔子与包括鲁哀公在内的春秋人物日常交流中，慢慢形成的。
鲁哀公显然是一位求知欲极强的国君，他绝不放过这样与孔夫子直接对话的机会。
鲁哀公继续问道：“请夫子再给寡人讲讲，如何才能做到敬重自身？”
孔子稍稍沉吟了一下，答道：“君子言语有过，则民众言语亦有失；国君行为不当，则民众行为亦不当。
故身为国君，唯努力不说错话，不做错事，百姓遵循国君号令就不会出任何问题。如果国君能够做到这一点，那可谓是真正的敬重自身了。
君子如果能做到敬重自身，就能成就其亲。”
鲁哀公追问道：“请夫子讲慢一点，寡人领悟能力不足。对了，什么是君子敬重自身故能成就其亲？”
孔子笑了笑，向谦逊的鲁哀公施了一礼，道：“君，指有名望的人。所谓君子，就是有名望之人的儿子。君子奉孝道敬重自身，所以民众认为其亲是必有名望。这便是君子敬重自身故能成就其亲的道理。”
见鲁哀公略有所思的样子，孔子继续道：“所以，国君若只注重政事而不能爱护民众，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的国家安定；不能使自己的国家安定，就不能无忧无虑。不能无忧无虑，自然而然就不能成就自身了。”
哈，孔老夫子将恶性循环的道理在这里用上了，听着拗口，但谁都听着感觉非常有道理，更何况求知欲极盛的鲁哀公呢？
鲁哀公当即就兴致盎然问道：“那君子怎么做才能真正的成就自身，请夫子讲具体一些。”
孔子欣然答道：“主公，臣以为，君子行事，务求合乎常理不愈规，此可谓成就自身。合乎常理不愈规，也即合乎天道。”
鲁哀公点点头，继续问：“天道最令人敬重的是什么呢？”
孔子微微一笑，答道：“君子敬天道，因天道驰而不息，如天上日月。每日东升西落，此乃天道也；能周而复始永不停息，亦是天道；貌似无为而使万物生长，亦是天道；有了这样的成就并使功绩得到彰显，也是天道。”
鲁哀公不由动容，起身施礼道：“寡人愚昧，承蒙夫子耐心教导，受益良多，着实感激。”
孔子立即起身恭敬还礼道：“主公，臣有一言：仁人不过乎物，孝子不过乎亲。故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，这就是所谓的孝子成身。”
这句话非常直白，鲁哀公很快就领会了。是啊，君子行事，不能逾越事物的自然法则，孝子对待父母，也不能超越亲情的礼数规范。