辛如玉以道姑的身份，恢复了千余年前的面貌，缓步走进百洞。
优昙大师看她进来，坐在榻上，微微一笑：“辛道友，请坐，霞儿奉茶。”
辛如玉在椅子上坐下，看了眼齐霞儿端上来的茶一眼，并没有喝，转而上下打量优昙大师。
优昙大师笑着问她：“道友这次来百山做客，又搞出这么大的阵仗，意欲何为啊？”
辛如玉说：“大师何必明知故问？我来这里，自然是请大师圆寂的。”
“我还有一些尘缘未了，还不能圆寂。”
“可是我今天来了，大师必须立刻圆寂。你有什么未了的心愿可以跟我说，我来替你完成。”
优昙大师依旧面带微笑：“我第一个心愿就是杀了你这个附佛外道，你今天若肯自杀，我明天就圆寂。”
辛如玉也不生气：“我可不是附佛外道，我是佛门正宗。”
优昙大师问：“你既然是佛门正宗，此时为何本来面目要用道家打扮？”
辛如玉轻笑一声：“我如今是道家打扮吗？我以法眼观之，天下各行各业，一人一畜，无不是佛家打扮！其本质皆具佛性，其表象皆是佛像。我这一身，与那百纳袈裟粪扫衣，也没什么不同。”
优昙大师又问：“那依照你这么说，你所行的也不是外道了？”
“当然！以佛眼观之，天底下哪有什么正道外道？全都是佛道！譬如儒家夫子读的四书五经，道家修炼的五雷正法，皆是佛法！怎么？从大师眼中看来，难道不是这样子吗？”
优昙大师点点头：“道友能有这等心胸和见识，不愧是一代宗师。只是佛说佛法，是名佛法，本无佛法，俱是称名而已，道友能见众生相为佛相，见天下诸法为佛法，虽然高明，却也落在了名相之中。”
“佛说佛法，是名佛法，我也仅仅是称名而已，因大师着于名相，分辨佛道装扮，我才以名相称之。若大师不着于此，我也就不说了。”
这个家伙还真挺利害！
优昙大师又问：“众生本有佛性，道友又认众生相为佛相，性相皆佛，为何还要‘普度众生’？难道不是‘普渡众佛’了么？”
辛如玉哈哈一笑，没有正面回答。
这话如果在佛门正道里面可以回答：并非我渡众生，而是众佛渡我。
但附佛外道不能这么说，因附佛外道恭高我慢，要维持教主的架子，一旦把自己做低了，邪教也就维持不下去了。
辛如玉知道这点，却也不能违心说出“众佛渡我”的话来，不然以她这样的神通法力，言出法随，每句话都有冥冥中的感应，一旦说错一句话，就容易给对方可乘之机。
她最后给出来这么个回答：“佛与佛本性相同，功德修持上却有高低上下，阿罗汉是佛，辟支佛是佛，别教佛是佛，圆教佛也是佛！我乃最高一层，圆教妙觉菩萨佛！众生攻行次第自有分别，虽有佛性，却未得佛果。”
这又是典型的邪教说法。
优昙大师立即乘胜追击：“道友此举不过把众生换了个佛的称呼，本心中仍有诸相分别，寻常人是见我相、见人相、见众生相。道友是见我佛相，见人佛相，见众佛相，本质上仍然是凡夫俗子，一次分别心，怕是见不到一真法界！”
这两人互相问难打机锋。
实际上以心如神尼的佛学水平，本不在优昙大师之下，若是原来的心如神尼来跟她打机锋，甚至还有可能胜过优昙大师。
关键在于，她的佛理已经达到了究极境界，可在佛事上做的却不是那么回事。
谢山也能达到“理无碍”的境界，可到了“事无碍”上就不行了。
修佛讲究“信解行证”，三人都在“解”上达到了最高水平，可在“行”上却走出来三条不同的道路。
优昙大师就用辛如玉现在做的事情去怼她，因为她现在做的就是不符合佛理的，任她千般狡辩也每每被优昙大师直指人心，戳在她的肺管子上。
两人辩法半日，优昙大师老神在在，辛如玉却是连连败退，终于知道今日是辩不倒这老尼姑，无法让她乖乖圆寂，主动交出舍利子了。辛如玉说：“本尊原以为大师心慕西方极乐世界，只是因为有些尘缘羁绊牵扯才迟迟未去，特地赶来想要送大师一程，没想到大师竟然改了心志，贪恋这五浊恶世，不肯前往西方，既然这样，大师也别走了，就在这里与我共创大如净土吧！”