一个猎户上前十几步捡起了度牒，看起来他是粗略识些字的，在看了看后，用他们之间的土语与其他人交流着什么，朱雄英虽然听不懂，但能感受到他们之间的紧张氛围已经渐渐消散了。
度牒三年一更换，这东西用三年不成问题，朱雄英估计实际上根本用不了这么久，因为僧人这个身份，只需要作为一个初期的过渡身份即可，而且僧人天然就容易获取别人的信任，并且能解释很多自己在生活习惯上暂时纠正不过来，难免易于当地人的地方。
即便别人看了，也只会笑他在寺庙里待久了有些怪癖，而不会轻易起疑心。
而无路引私渡关津或冒用他人路引者，都要杖八十后强制遣送回籍，就算身体好，基本上半条命也没了。
故此，根据历史资料，朱雄英直接花钱用现代技术仿造了一个洪武二十二年发的度牒，比真的还真那种.毕竟度牒这东西对于现代来说，真没什么伪造难度，除非去京城大天界寺的僧录司对着档案来翻，不然谁来这都是真的。
这些人身着粗糙的兽皮衣，脸上布满了沧桑的沟壑，看到朱雄英一身僧人的装束，手中还拿着树枝做拐杖，却也轻易没有放下心来，他们的警惕性相当高，前面的两人弓箭紧紧地对准了他，后面的人则护住了他们运送的猎物。
就这样，朱雄英在茂密的丛林中小心翼翼地前行。
行脚僧或者说游方僧人的身份，也解释了朱雄英为什么年轻而强壮，面色又被晒得有些黑.洪武六年以后进入佛寺的孩童，到现在洪武二十三年，正好是朱雄英这个年纪，而汉地僧人虽然戒荤腥，但营养摄入其实不差，相当一部分还会兼修武艺强身健体，出门长途游历也必然会导致脸有些晒黑。
“原来是吴地来的游方僧人，失礼了。”
游方僧人，亦称为行脚僧，也叫云游僧，指无固定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方的僧人。
而度牒这东西，在洪武六年前发的极为泛滥，洪武六年后才开始考试获取且二十岁以上的劳动力不允许落发为僧。
朱雄英看清了来人，没有马上上手摸枪，一方面是他不确定这个距离能否在快速射杀几人的同时自己不受伤，另一方面则是他需要融入大明世界，所以现在不一定非得用暴力手段来解决问题，他们昨晚并没有看到自己的模样和身影。
朱雄英掏出度牒，轻轻地甩了过去。
这是在问自己这个僧人为什么会出现在这里。朱雄英知道自己不能慌张，他轻吸一口气，尽量保持平静，然后没有用最近几个月学的关中话，而是用吴语和尽量简单易懂的手势试图与猎户们沟通，解释自己只是一个迷路的僧人，并无恶意。
朱雄英的东西都装进了大背包里，所以除了这个绿色的长条背包对于猎户们来说看起来有点奇怪，从来没见过这个样式之外，整个人并没有其他惹人怀疑的地方。
然而，猎户们显然并不会轻易相信他的说辞，依旧紧张地保持着对峙的状态。
“好像是昨晚遇到的猎户。”
而几个猎户听说朱雄英想到西安去，也说可以让他在村子里借宿一晚后，把他顺路送到蓝田县城，因为他们也打算把这次的猎物卖到县城去，卖个好价钱。
历史类最高均订作品，你绝对不能错过的好书！