管亥有些无语，麋竺噼里啪啦算了半天账。
直接把匠户折算成钱，一户匠人算做七万钱。
那按麋家准备一年送两百万钱的数目，不过给他三十户匠人（零头抹去）。
三十户匠人的话，按照管亥之前的估计，只能来两套。
如铁匠等每个产业只有两户匠人。
这是杯水车薪不说，还要额外提要求。
想到这里，管亥看了盛金一眼，吩咐道：“把衙署周围的人，包括仆从全部清走。”
“唯，麋公子，管君，你们谈。”
盛金起身，快步而去。
她的胯有些大，走的时候左右摇摆，好似猫步。
麋竺也有些无语，道：“管君，吾这私事不提也罢。”
他却是以为，管亥因为他的私事，要把人都隔开。
管亥摆了摆手，道：“不是这些，我想和麋君谈论国家大事。”
闻言，麋竺剑眉微皱，实在是管亥这个过度有点大。
衙署门外，夕阳西下，红色的大地上出现一道黑影，黑影慢慢扩大，遍布门口可见的区域。
管亥倒下两爵酒，一爵递给麋竺，自己先饮了一口。
麋竺拿着酒爵，也饮了一口。
“麋君，你觉得这个大汉，还有救么？”
管亥目光深邃。
麋竺不解：“为什么要救？”
说到这个时候的他，似乎察觉到管亥的目的，于是道：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
管亥笑了起来，他就怕麋竺装傻。
但现在麋竺想以经典来为难他，那岂不是走错了方向。
其实，这也不怪麋竺，毕竟你管亥是一个黄巾大帅，这种人，又怎么可能知道儒学经典呢。
麋竺说的那句话，来自《中庸》，意思就是“君子按照现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。”
再直白点，就是在其位，谋其政。
大汉救不救，那是天子和朝堂诸公的事情，和他一个商人有什么关系。
他这个商人，做好行商的事情就可以了。
管亥接着麋竺的话说道：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！”
他这话的意思就是中庸着接着麋竺的话，是对上一句话的引申。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
麋竺果然诧异的瞪大眼睛，没有想到眼前的一个黄巾大帅，居然知道中庸。
“但是。”
管亥话锋一转，“关键问题在于君子，是做到以上部分为君子，还是君子具备以上的品质。”
一个黄巾大帅要和自己论治辩学，麋竺自然不会轻易认输，于是道：“君子固品。”
就是说，君子具备以上的品质。
管亥点点头：“这样的话，如果麋君你是君子。
那你现在是商人，要做商人的事情。被官吏吃拿卡要，被贼寇拦路要买路钱，也要安然自得。
你种地，就老老实实的种地。即便收成都给税赋了也要安然自得。
你是奴仆，就忠心的伺候主家。即便你被打了，被骂了，也要安然自得。”
麋竺点点头。
管亥又问道：“如果你行商，官吏吃拿卡要，贼寇拦路买钱，双方的要求都超过了你能获得的利益。
你种地，官吏税赋不尽，让你无法生存。
你是奴仆，主家动辄打骂，甚至要取你性命。
你应该怎么办呢，你还能安然自得么？”
麋竺沉默起来，良久，开口道：“这就不是中庸能够解决的问题了。
当依《论语宪问》：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
管亥摆了摆手，笑道：“你还可以说以《孟子》呢，所谓‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’呢。
大家观点本就不同。
麋君既然说的是中庸，咱们还是在中庸里来辩论吧。”
在管亥看来，麋竺先说中庸，中庸解决不了，就改口说论语。
这和后世“你跟他讲法律，他跟你谈政治你跟他谈政治，他跟你讲民意，你跟他讲民意，他跟你耍流氓你跟他耍流氓，他跟你讲法律。”并没有本质的区别。
所以管亥把辩论再次拉回到中庸上面。
麋竺皱眉苦思良久，忽地仰头把爵中酒一饮而尽，然后拱手道：“还请管君指教。”
管亥淡淡一笑，道：“素，何人定啊？”
麋竺愈发疑惑起来。
“按照中庸，你如何行事，取决于你的认知。
就如同现在，你认为你是素富贵，但在我看来，你却是素患难。
你要行君子之事，就要认清楚现在是富贵，还是患难。