同样是十三四的年纪。在原本的世界线，就是给地主放牛。到了这一世，就成了西子湖一带知名药铺：【长春堂】的学徒，经济条件与社会地位有所提升。
再不用从事写颜色话本这一极有可能影响他科考的灰色行业。
故事发生地的转移，也让他的生活发生了翻天覆地的改变。
其上一世界线所在的穷困山村，东边就是黑压压铺天盖地的十万青山，西边又有一处死气浓郁、常年不见天日的古战场遗迹，北边是一条危险湍急的黑水河，南边葬着不计其数的死人骨堆。
以他那颇为不俗的吸引力，随便出去一次，都会招惹几十号邪祟厉鬼。
而这一世之所在：杭城，作为诸夏新一线城市：西子市的数据映射，天然吸引推演中各路高手的入驻。
在那一颗颗荒古恒星的掩映下，他这颗不会发光的渺小行星，几乎不会引起任何异类的注意。
更别说，这一世界线的他作为药铺学徒，自幼修习七彩阳光、雏鹰起飞等养生功，一身修为不弱于寻常十一二级的卡灵。
在有各路高手坐镇、异类几乎断绝的内城中，基本不会有什么生命危险。
“小人物有小人物的幸运，主角有主角的可悲。”
像王生这种游戏里都不配有真名的路人npc，只要换个地方生活，就能规避大多风险。
而像观真和尚这种比主角还主角的天命之子，就像是黑夜里的萤火虫，自带“被打压”与“被追杀”的debuff。
即便是躲到天涯海角，最终也难逃一死。
“没办法，既然享受了身份带来的强化速度加成，就必须接受其所背负的宿命。”
“天生佛子……这么炸裂的身份，注定做不了普通人。”
罗浮摇了摇头，将注意力转移到王生身上。
针对其与白蛇，罗浮以【前世姻缘】这张事件切口拼图为媒介，建立了前世今生的联系。
即，一千年前，尚未修行、即将身死的白蛇受王生前世：一牧童搭救，侥幸捡了条性命。
并有幸拜【骊山老母】为师，在青城山（也有说是峨眉山），踏上修行之路。
山中无甲子，寒尽不知年。
时光荏苒，白驹过隙，人间一晃千年。
修行有成的白蛇，不，白素贞，受【观音菩萨】指点，决定找到恩公的转世之身：王生报恩，以补全修行之路的最后一块拼图。
写到这里，罗浮的意识不自觉飘到心海，凝视着那座于心力涡旋浮沉不定的观音像，许久未言。
回归卡牌故事，白蛇与罗浮的具现意志：骚包王生在西湖断桥邂逅，惊鸿一瞥，一见钟情。
很快结为夫妻。
罗浮喝了口冰阔落，诸多毫无意义的推演画面瞬间跳过，多日之后，来到端午佳节。
这一颇有图腾祭意味的节日，往往也被视为一年之中百虫毒性最为酷烈的一日。
因此，苗域传说中那些亦正亦邪的蛊师多选在这一天熬炼蛊虫。
同理，白素贞的蛇类本能也在这一天达到了顶峰。
刚巧在这一天，白素贞由于种种戏剧性的巧合，饮下了一杯雄黄酒。
众所周知，雄黄此物，最伤蛇虫。
内息冲突之下，修行尚未圆满的白素贞直接现出了原形。
罗浮的具现意志也被生生吓死。
当然，这就纯粹是在演了，以他的性子，遇见这种事的第一反应，应该是觉得愉悦、刺激。
“叶公好龙”什么的，在他这里，是不存在的。
可由于剧情需要，他也只能脸色煞白地躺在地上。
之后自然就是白素贞为救夫婿，上天入地，苦寻起死回生药，盗灵芝仙草的经典桥段。
值得一提的是，这段故事还涉及到华夏神话中掌管人间寿命的“寿星老人”。
受《西游记》、《封神演义》、《白蛇传》等文学作品的影响，人们常称他为“南极仙翁”或“南极长生大帝”。
其童子鹿、鹤二仙，虽不为人所熟知，但一身实力极为强横。
尤其是后者，常在闽地民俗技艺：【阵头】中，与大名鼎鼎的增损二将，并走天罡七星步，辅佐地藏王，扫净人间邪氛污秽。
是华夏民俗领域极富逼格的神话人物。
某部电影的删减片段中，只一个回眸，就让万千观众寒毛竖立，直呼霸气。
书归正题。
如南极仙翁这类华夏神话上层概念，普通拼图或卡灵根本撑不起来。
好在身份卡强化完全遵循持卡者的个人意志，即使是东拼西凑的“缝合品”，那也是“罗导”可随意调控的、自己的故事。
核心卡打造讲究完善、严谨，身份卡强化则完全是罗浮自己说的算！
“只要起到‘寿仙’的作用就行。”
正巧，罗浮不久前才将道教神话中女寿仙——麻姑的信息发给母亲。
这一晃几天，转瞬即逝，动作再慢，也该处理完了。
于是，给母亲发了条信息，再连接上诸葛轶不久前送他的便携式低阶卡牌传输设备。
没一会儿，真名为【沧海桑田·麻姑】的卡牌，就到了他的手上。
在寿仙娘娘的友情客串下，故事继续推进。
罗浮懒洋洋地倚坐在沙发上，一边吃着香喷喷的排骨和灵米饭，一边调整意念，让王生与观真和尚汇合。
正好是观真和尚刚刚建成金山寺，小有名气，又未因极度频繁的信仰香火争夺战，进入俗世百家千门顶层高手视线的时间线。
闲着没事时也曾读过《演员的自我修养》这本书的罗浮，即便是自己和自己对演，也没有丝毫懈怠。
“神人鬼妖四界等级有序”、“天灾祸劫乃凡人必经”、“妖跟人不该有凡俗之情”之类的话术一出，成功“骗”过了自己。
令王生弃家奔逃，躲进了金山寺。
(本章完)