韩卜生最早下川时，由于跟随东坪刘先生学艺不精，在行阴阳术时，有时成功，有时失手，带有很大偶然性，使韩卜生认识到自己的差距。
近年来，韩卜生利用下川回来的空档，虚心向刘先生求教，跟着刘先生诵经、敲木鱼、摇铃铛、打边鼓。刘先生见昔日的韩大头醒世有德性了，也悉心传授他真经，韩卜生学到了一些真本事。同时，韩卜生又私下钻研周易八卦，奇门遁甲之术，使他的道行和手段有了精进。虽然没有经过刘先生正式受封“搭衣”，韩卜生认为自己的本事早已达到或超过正式阴阳先生的水平，就自封为韩先生，并且已单独行艺多年。
农村上，要成为阴阳先生是很难的，并不是任何人都能学成的。正式的阴阳先生选择徒弟是非常严格的，刘先生也不例外。一是要有一定的文化知识。按照现在的标准，起码需要高中文化程度。
农村有一句俗语叫做“秀才学阴阳，哈哈笑一场”。一方面是说，秀才学阴阳术比较容易，因为秀才的文化程度高；从另一方面说，学阴阳先生必须具备一定的文化水平。
二是要五官端正，仪表堂堂，举止得体，身体健康。因为阴阳先生是个公众职业，个人形象得上对得起天地神灵，中对得起各色人众，下对得起大地幽冥。
三是语言清晰，声音洪亮，表达能力强。因为阴阳先生做道场需要诵读经文，呼唤神灵，仰天祈祷，发号施令，没有美妙动听的声音是不行的。
不仅如此，阴阳先生收徒时，还要全面考察徒弟的品行，名声，嗜好，家庭等。只有品学兼优的人，才能拜师。
拜师学艺期间，最重要的一项功课是抄经文，学经文，念经文。通过抄读经文磨炼心性，提高书法，积累知识，增强毅力。这期间，师傅如有法事活动，就会带上徒弟，让徒弟边学习边体验。这就需要徒弟留心观察，虚心请教，深刻领悟，融会贯通。所谓“师傅引进门，修行靠个人”就是这个道理。
经过数年学习，背诵了大量经文，学会了实践操作，掌握了法事环节，打通了阴阳两界，修养了言行举止，经过多重考验合格，师傅会选择一个好日子，请来佛道诸神，向天地神灵告知徒弟的姓名、出生时辰、家庭籍贯、现在的法号、印信等，得到三界承认。师傅会将一套袈裟搭在徒弟身上，这就叫“搭衣”。搭衣结束，徒弟就成为正式阴阳先生，才可行艺。
韩卜生没有经历这些繁琐的过程，他的这个阴阳先生是刘先生传授和个人自学相结合的产物，他是在边学习边下川边行艺的过程中不断提高的，并且他将阴阳先生的那一套与治病救人有机结合起来，将佛家、道家、医家融为一体，具有很强的操作性和实战性。
姑且不说那些在农村经常遇到的择吉、相地、合婚、丧葬、诵经等事宜，对他来说是手到擒来之事，他还将法事上所用的符咒、手印、风水、占卜、祈祷等手法用于下川、看病、卖药。归根结底，就是所有这些行为都和金钱挂起钩来，这就使得韩卜生比一般阴阳先生高出一筹，也使得他更能发家致富。
自韩卜生念动咒语，瞧见厉鬼的那一刻起，他就思谋，林子寒丈夫的疾病与这魅厉鬼有关系，这里面或许隐藏着一段鲜为人知的秘密。要找到病因，必须让患者说出他与厉鬼的渊源，了解因果关系，才能有的放矢的用药施法。
韩卜生要与患者见面，林子寒说，他丈夫行动不便，就在二楼上，请大夫上楼问诊。
韩卜生跟着林子寒来到二楼正厅的套间里，见床上躺着一个老人，因为面部浮肿，满头白发，判断不出实际年龄。
见有生人进来，老人双手用力撑起身子，要坐起来，无奈自己的腰身不给力，坐不起来。康成生过去，双手抱住他臂窝一抬，病人坐起来，斜()
靠在后面床架上。
从病人的眼神看出，他已知道媳妇请大夫为自己看病之事。
林子寒果然大夸特夸韩卜生用中药和法术治愈了正在等死的寇之良老病，特意说明韩卜生不仅是医术高超的大夫，也是一位道行深厚，法力高强的阴阳先生。他不但能治疗阳世间的疾病，还能洞察幽冥的一切。
林子寒丈夫听着，先是满脸惊诧，继而面露喜色，而后恳求韩卜生救他一命。
韩卜生观察着病人脸色和眼神的变化，不放过任何一个细节。他已捕捉到面前躺着的病人是一个有故事的人。就蹲下身来，为他做检查。