贺之敏，“华夏这两个字源自何处呢？华和夏在周朝之前就已经有单独使用的情况，而从西周开始，这两个词开始连用，形成华夏的称谓。这一称呼不仅体现了汉族的源起和地域特征，也象征着一种文化和民族的统一。那么人们对文化和民族的统一是从什么时候开始有了自我认识呢？是的，是夏朝，大禹治水三过家门那个夏朝。从夏朝开始人们开始建立象形文字体系、货币经济体系、礼乐文化体系，正是这三个体系，为华夏文明的发展奠定基础。”
“接下来请大家欣赏钟鼓筝合奏夏之钟鸣。”
想要钟鸣鼎食，需要青铜器，才有古之乐曲，这一节的看点就是舞蹈和大屏幕了。
主要是截取当前影视作品画面，展现古代礼乐文化。
夏代礼乐文化，是中国古代文明的重要组成部分，它涉及到古代社会的政治、宗教、文化等多个方面。在甲骨文中，我们可以看到关于“礼”和“乐”的记载，这些记载为我们揭示了夏代及更早时期的礼乐文化的基本面貌。
首先，礼乐的礼主要指的是一种社会行为规范，它体现了古代社会的等级制度和人际关系。在夏代，礼是维护社会秩序、巩固统治地位的重要手段。通过甲骨文，我们可以了解到商代的祭祀礼仪、宴饮礼仪、朝觐礼仪等，这些礼仪都是当时社会生活中不可或缺的一部分。同时，甲骨文中的“礼”也体现了古人对和谐、稳定社会的追求。
礼乐，礼和乐总是连在一起的，乐是指音乐、舞蹈等艺术形式。在夏代，乐是宗教祭祀、宫廷宴饮等场合中的重要组成部分。乐器种类、演奏方式以及舞蹈形式已经建立细致体系。这些乐舞不仅具有娱乐功能，更重要的是它们承载着古代社会的信仰、价值观和文化传统。
夏代礼乐文化，体现了古人对于社会秩序、人际关系以及精神生活的深刻理解和追求。
礼乐文化作为一种社会意识形态，对于维护社会稳定、推动文化发展起到了重要作用。同时，礼乐文化也体现了中华文明的独特魅力，对于后世的文化发展产生了深远的影响。
杨少卿击鼓，谢睿敲钟，苏君颜抚琴，三人合作，杨谢左右拱卫谪仙子。
第一段，苏君颜基本不动，大屏幕是祭祀画面，隆重肃穆。
在戎在祀！鼓声浑厚沉闷钟声清脆悦耳，将古代人进行祭祀，具有浓厚的家族色彩，崇拜祖先的意味满满体现出来。
当然，也需要主持人的铺垫和大屏幕的节选。
第二段杨少卿隐没，钟声持续，琴声时而传来。
这是觐见，庄严中带着一丝愉悦，家国天下，大贵族才能觐见。钟声表达的是等级森严的社会制度，琴声是亲近之意。
王母弟甥舅……
编舞就难了，因为夏代衣服就一套，所以要跟随礼乐变幻舞蹈形式，比如有鼓，左媛就得舞的昂扬一些。
这一场确实难为兰卫平和左媛了，夏代文献可不好查，文字还是象形，总不能照搬封神榜吧。
封神榜跟夏代差了快一千年了。
第三段是宫廷宴饮，三件乐器一起上。
到高潮部分鼓点密集琴声绵绵不绝，钟声依旧端正时而轻点时而连击，悠长而深邃。
舞蹈部分，来自天山的双胞胎一展歌喉，当然是没有歌词的，谁知道夏朝唱歌啥样？
是口技，百灵鸟林间欢快啼叫，难得的是还要一边起舞，气息不稳根本玩不转。
第二节结束，表演者缓缓退去，台下反响比之前差了不少，主要是音乐方面盖特不到点上，不过舞蹈赏心悦目，大幕古代祭祀场景，也让村民们了解祖祖辈辈祭祖上坟的传承由来，礼乐中的礼其实关系到华夏子民生活的方方面面点点滴滴。